Montaigne personliga erfarenheter som ligger till grund för boken "Experiment". Montaigne, "Experiment": Sammanfattning

Pushkin läsa den, det ständigt ligger på Lva Tolstogo skrivbord. Denna bok var den mest populära i XVI-XVII-talet. Dess författare - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, den ..) - hör till den nya vågen av franska adeln, som ägde rum från handlaren klassen. Fadern i framtiden författaren Pierre Eykem kvar i Royal Service, mamma kom från en förmögen judisk familj.

Pappa var allvar med att utbilda sin son. Han var en man högutbildade, och familjen den viktiga anda antiken. Michel tog pedagog liten man som inte visste franska alls, men bevandrade i latin.

Utbildning och social status

Mishel Monten hade varje möjlighet att göra en lysande karriär som en offentlig tjänsteman. Han utbildades i de bästa skolorna i landet: efter college i Bordeaux briljant examen från universitetet i Toulouse. Nybakat 21-årig advokat anslöt sig judge av den kungliga rådgivare, först i Perigueux, men snart överförts till sitt hemland staden Bordeaux. I tjänst hos hans prisade hade han vänner där. Lärd officer två gånger valdes till posten som rådgivare.

I 1565 Michel lönsam gift en fransk adelsdam Françoise de Shansan. Men tre år senare, efter döden av sin far, kom han i besittning av arv av Montaigne, överger en karriär i domstol. I framtiden levde Mishel Monten livet av adeln, efter att ha ägnat sig åt litterära verk.

Det är i familjen boet erfarenhet Montaigne hälldes ut på papper.

I själva verket var inaktiv inspelning utbildad progressiv aristokrat. Han skapade dem på sin fritid i femton år, särskilt inte bry sig om att arbeta. Under denna tid en del av synpunkter från filosofen förändrats, så genomtänkta läsaren hittar i "erfarenhet" några idéer diametralt motsatta.

Den franske filosofen och humanisten skrev i tabellen, inte ens tänka på publikationen.

De formella struktur verk

Som en samling av hans observationer, reflektioner gratis, essäer skapade Mishel Monten "erfarenhet". Sammanfattning av detta arbete i en mycket komprimerad form kan uttryckas i frasen, den ursprungliga yttrandet författaren av renässansen på liv och utsikterna för utvecklingen av det moderna samhället.

Samling själv består av tre volymer. Essäer som finns i var och en av dem, samlade i den kronologiska ordning som de skrevs.

Den första volymen av "Essays" Michel Montaigne berättar i form av en uppsats:

- hur många sätt en uppnått samma;

- att våra avsikter har en domare i våra handlingar;

- lättjans;

- av sorg;

- en lögnare, och många andra saker.

Den andra volymen är skriven i samma form av samlingen Montaigne. "Experiment" fylld med författarens återberätta av de gamla och kristna författare på olika områden av mänsklig existens:

- dess obeständighet;

- om fall av uppskjuten till i morgon;

- om föräldrarnas kärlek,

- på samvete;

- böcker och så vidare ..

Den tredje volymen berättar läsarna:

- en smickrande och användbar;

- konsten att samtalet;

- om kommunikation;

- av den humana vilja;

- om fåfänga och mer om de dussintals andra typer av mänsklig aktivitet.

Historiska villkor för framväxten av humanism montenevskogo

Fritänkande på medeltiden av Karl IX av Frankrike var dödliga. Det fanns en blodig (huvudsakligen civil) krig mellan katoliker och protestanter. Den katolska kyrkan, motiveras av rådet av Trent 1545-1563 GG., Kämpade med reformationen i hemland Michel de Montaigne, paramilitära franciskaner och ge honom extraordinära befogenheter.

I den socio-politiska livet i Frankrike återvände fruktansvärd tid av inkvisitionen. Den katolska kyrkan återupplivade metoderna för våld för att undertrycka protestantism fart.

Franciskaner och jesuiterna kontrollerade samhälle, kämpar med oliktänkande. Soldater fick munkarna tilläts påven på uppdrag av chefen åstadkommer även dödssynder om hedningarna. Inte släpa efter Jesuit grymhet och bestraffande state action. I hemstaden för Bordeaux, 15-årig pojke, framtiden filosof, bevittnade jag kollektiv bestraffning, värd Marshal Montmorency behörig att blidka medborgarna uppror mot höjningen av skatten på salt. 120 personer hängdes och delstatsparlament avskaffas.

I tider av rädsla skrevs samling essäer, som absorberas upplevelsen av Montaigne, författaren-medborgare och humanist. Även i Frankrike kontinuerligt blodsutgjutelse ... filosof, som hela samhället, med en rysning tog massakrer provocerade av Mariey Medichi i Paris under den så kallade St Bartholomew, när det slaktades 30 tusen franska protestanter.

Monen sig fundamentalt inte ligger intill någon av de stridande religiösa och politiska krafter, klokt att uppnå samhällsfred. Bland hans vänner var katoliker och protestanter. Det är inte förvånande som råder i landet tyranni, dogmatism och reaktionär ideologiskt motsatta mänskliga och filosofiska erfarenhet av Montaigne.

Under den sista perioden av sitt liv filosof stödde upphov till kraften i kejsar Henrik IV, kan stoppa religiösa krig och sätta stopp för feodal splittring.

Personnummer och humant ståndpunkt

Han motsatte sig principen "filosofera - är att tvivla" dogmatisk teologi, stik, abstraherade från livet, ett motiverat kritik av katolska religiösa överträdelse, underlåtenhet att följa de kristna buden.

Samtidigt kan vi konstatera att i sitt väsen en filosof var inte en tribun, en offentlig ledare. Även hans samtida verkar uppenbarelse slutsatser som gjorde Michel de Montaigne.

"Experience", skriven av handen av filosofen-medborgare, innehåller beklagar att "himmelsk och gudomlig doktrin" är i "händerna på onda." Detta insåg han, "efter att ha passerat genom strömmen av tanken själv." (Det bör förstås egenskaper hans personlighet.)

Montaigne som mannen var säregna irritabilitet i sinnet, så han föredrog att inte engagera sig i debatten och skapade exklusivt för privatlivet. Hans verk han läste en liten krets av vänner, och det var ganska nöjd. Hans kritiska sinne inte priemlel tjänstemän och myndigheter. Michels favorit fras var: "För inte finns betjänt hjältar!" Det händer hela korrelerad med hans personlighet. "Mina metafysik - själva studien," - säger filosofen.

Studie av författaren var på tredje våningen i tornet Montaigne slott och dess fönster tändes upp sent ...

Läran om visdom i vardagen

Blockbuster i Europa XVI-XVII-talet var boken "Experiment" Montaigne. En känslig sinne vetenskapsmannen fångade nya sociala verkligheten att bli det borgerliga samhället. Filosof i totalitarism kallas till liv de gamla idéerna om individualism, tolerans, ironiskt förhållande till verkligheten.

Montaigne förklarar att man inte är ett absolut ont lite eklektisk, uppfann inkvisitionen djävulen. Evil, från hans synpunkt finns det en tro utan ett leende, en fanatisk tro på den enda sanningen, inte ifrågasätts. Det var hon som ligger till grund för utvecklingen av våldsspiralen i samhället.

Filosofen sökt och funnit (som vi kommer att förklara nedan) principerna för en idealsamhälle. Han tillhörde den fria individen som det högsta värdet.

Enligt filosofen, för ett lyckligt liv i det måste vara balanserad kul och ta hand om sin egen hälsa. När allt kommer omkring, enligt logiken i de gamla vise, de flesta nöjen lockar och lockar människor för att förgöra honom.

I sin bok, de Montaigne ( "erfarenhet") återger glömt i medeltidens Europa, den antika läran om fällor av medvetande, där man är utsatt.

Framför allt är mycket få människor ges att förstå sanna natur gömd bakom den externa enkelhet. En person som inte brukar sträcka dig för att ta tag i "tyst utstrålning av skönhet."

Egen väg till kunskap

Som ett alternativ ideologi boken idéer därefter fördömas och dess författaren själv - den katolska kyrkan, skrev han Mishel Monten "erfarenhet".

Sammanfattning av essäsamlingen kan uttryckas i idéerna borgerligt individualistiska. En tre-volym bok är en icke-common tomt lysande tankar utbildade aristokrat, föregår renässansen. Detta arbete är djupt lärd man. Totalt har essäsamling innehåller över 3000 citat medeltida och antika författarna. Oftare än andra filosof citerade Virgil, Platon, Horace, Epikuros, Seneca, Plutarchos. Bland de kristna källor nämner de tyckte om evangeliet i Gamla testamentet, aposteln Paulus uttalande.

Vid korsningen av stoiska idéer, epicurean, kritisk skepticism skapade Mishel Monten "erfarenhet".

Sammanfattning av de viktigaste arbetslivet av den stora frans var inte förgäves studerade två århundraden i europeiska skolor renässansen. Efter allt detta arbete i praktiken är de filosofiska synpunkter forskare, djupt förstå förutsättningarna för social utveckling.

Hans säger att "själar kejsare och skomakare skärs i samma form," det var två år senare, år 1792, mottot för tidningen - publiceringen av den franska revolutionen.

Källor filosof idéer

Det är uppenbart att under motreformationen, Montaigne filosofiska erfarenhet, utmanande position katolska kyrkan, kunde bara vara i hemlighet hällas ut på papper.

Hans åsikter strider mot den officiella, dogmatisk och prokatolicheskimi. Han hade en kraftfull teoretiska källor som drog idéer för sina åsikter om framtiden för den sociala strukturen.

Forskare, perfekt veta latin och grekiska språk och läses i original, och visste mycket verk av ledande antika filosofer. Som filosof var känd som en av de mest kompetenta tolkar Bibelns på franska.

Studiet av civilisation laster på principen om motsatsen

I XVI-talet i den andra halvklotet på jorden kommer den slutliga erövringen av den nya världen av européer. Just vid den tidpunkt då han skrev Montaigne "erfarenhet". Sammanfattning av denna aggressiva och fientliga åtgärder återspeglas i huvudboken av filosofen.

Nog forskare visste i detalj om utvecklingen av kampanjer i Amerika. Att vara i tjänst hos kungen, han var närvarande vid de möten som missionärerna av monarken med ädla indianhövdingen. Och han själv hade en tjänare, ett dussin år av sitt liv för att betjäna i den nya världen.

Berika den verkliga bilden av nyrika - erövrare of America - visade sig vara ful. Det är civilrättsligt djärvt visade Montaigne ( "erfarenhet"). Beskrivning av arten av denna första geopolitiska interaktion mellan folken i de två kontinenterna har reducerats till banala slaveri. Istället värdig att bära till världen Kristi lära, gick européerna genom dödliga synder.

Den inhemska befolkningen i Nya världen var i den bibliska rollen av ett lamm till slakt. Forskaren sade att de människor som lever utan rikedom och fattigdom, utan arv, bodelning, utan slaveri, utan vin, bröd, metall, hade andliga egenskaperna hos en högre ordning än européer. I vokabulär de infödda inte ens existerar ord som betecknar liggande, fusk, förlåtelse, svek, svartsjuka, hyckleri.

Filosofen betonar harmoni relationer urfolkens av den nya världen. Oskadat genom civilisationen den sociala strukturen i sina samhällen. Lika i ålder, kallas de bröder, yngre - barn, pensionärer - fäder. Äldre, döende, passera sin egendom samhälle.

Humanist av moralisk överlägsenhet av de tidiga civilisation

Påpeka att i hantverk och stadsplanering stammar av den nya världen var inte sämre än européerna Arkitektur (Maya och Aztec), vetenskapsmannen betonade sin moraliska överlägsenhet.

Genom kriterierna för integritet, ärlighet, generositet, uppriktighet vildar var mycket högre än sina erövrare. Och det är det som dödade dem: de själva förrådd, såld. Miljontals infödingar dödades, hela tenoren av deras civilisation var "vänt upp och ner".

Vetenskapsmannen frågar: "Var det en annan version av civilisations utveckling? Varför européerna inte framkalla dessa jungfru själar kristna värderingar till de höga ideal? Det hände så, mänskligheten skulle ha varit bättre. "

Tro och Gud i förståelsen av filosofen

Indikerar fel i motreformationen ideologi, en vetenskapsman samtidigt förmedlar till läsarens sinne extremt ren och klar förståelse av fenomenet Gud och tro.

Han ser Gud är en abstrakt, tidlöst, allestädes närvarande, inte i samband med någon mänsklig logik eller under loppet av vardagen. Således är den kategori av Guds kopplad till en befintlig natur, med den grundläggande orsaken till allt Mishel Monten ( "erfarenhet").

Innehållet i detta koncept, enligt forskare, är den person ges bara att inse det transcendentala medel genom tron.

Denna uppfattning om Gud är förknippad med personlighetsförändringar är så djup att i själva verket en person som går på vägen av tro, driver hela evolutionen. Och i slutet av denna väg får gåvor, i själva verket är en annan sak.

Känna Gud genom djup tro är att komma i direkt kommunikation med honom direkt. Och detta i sin tur bidrar till att uppriktigt tro skydd mot chockerande "mänskliga olyckor" (maktmissbruk, vilja de politiska partierna, passion för förändring, plötslig förändring av visningar).

Det var Montaigne skeptisk idén om själens odödlighet.

Utveckling av bestämmelserna i Stoicism och Epicureanism

Religiös dogmatism Mishel Monten kontrasterade kulturella traditioner av forntida Epicureanism och Stoicism. Liksom Epikuros, kallad fransk filosof etik (läran om moral och etik) är viktiga för en harmonisering av samhället och "medicin för själen" för varje person. Att etik, enligt hans mening, skulle kunna vara en tygel för de onda passioner mannen. Det hyllar stoiska syn på överlägsenhet rena förnuftet över flyktiga känslor mänskliga boken "experiment".

Mishel Monten, förstå de viktigaste etiska värderingar, sätter en dygd framför allt mänskliga egenskaper, inklusive passiv vänlighet. Eftersom förtjänst är en följd av intelligent målmedveten viljeansträngning och leder en person att övervinna sina passioner. Det är tack vare de dygder, enligt Montaigne, kan man ändra sitt öde, för att undvika att hota hans dödliga nödvändigheter.

Forskaren formulerade många av principerna i modern europeisk kultur. Och hans tänkande mycket livfullt. Till exempel visar fördärv artificiell ojämlikhet människor i ett feodalt samhälle, talar filosof "meningslöshet står på styltor, eftersom fortfarande måste gå med fötterna. Dessutom kommer människor även i de mest upphöjda tron sitta på tronen av hans eget. "

slutsats

Moderna läsare, överraskande, organiskt uppfattas av författarens stil, där han skrev Montaigne "erfarenhet". Recensioner betona deras närhet stil medeltida författare med moderna bloggare: författaren skrev på sin fritid, för att fylla i denna ockupation min fritid. Han ville inte gå in på detaljer om design, strukturering av arbetet.

Montaigne skrev helt enkelt en essä efter den andra på temat för dagen, och under intryck av händelser, böcker, personligheter.

Det är anmärkningsvärt att denna bok präglas av personligheten hos författaren. Det han är känd, ursprungligen riktat till sina vänner i minnet av sig själv. Och det fungerade! Skrivandet vrids vänliga. Det är ofta läsaren är goda råd för sig själva. Den typ som skulle ha gett honom en äldre bror.