Jan Comenius, tjeckisk lärare: biografi, böcker, bidrag till pedagogik

Jan Amos Comenius (född 28.03.1592 i Nivnice, Moravia, dog den 14.11.1670 i Amsterdam, Nederländerna) är en tjeckisk reformator av utbildningssystemet och en religiös figur. Känd för innovativa metoder för undervisning, särskilt språk.

Jan Amos av Comenius: biografi

Den yngsta av fem barn, Comenius, föddes i en måttligt välmående familj av gudomliga medlemmar i de protestantiska samhällena hos de böhmiska bröderna. Efter hans föräldrars och två systers död 1604, troligen från pesten, bodde han med släktingar och fick en medelmåttig utbildning, tills han i 1608 gick in i den latinska skolan av bohemiska bröder i Prerov. Tre år senare kom han, tack vare Grev Karl Zerotinskys beskydd, under påverkan av Johann Heinrich Alstead, till Reformed University i Herborn. Många aspekter av Comenius tankar liknar väldigt mycket senare. Alstead, en motståndare till Aristoteles och följare av Peter Ramus, var djupt intresserad av Raimund Lullius och Giordano Bruno, i teologi var han en chiliastisk och arbetade på en samling av all kunskap i hans berömda Encyclopaedia (1630). Efter att ha avslutat sina studier i Heidelberg år 1614 återvände Jan Komensky till sitt hemland, där han först lärde sig i skolan. Men år 1618, två år efter hans ordination av prästerna till de böhmiska bröderna, blev han pastor i Fulnek. Hans första tryckta arbete, "Grammar of Latin", går tillbaka till dessa år.

Trettioårskriget och slaget vid det vita berget i november 1620 hade en signifikant inverkan på Comenius liv, eftersom det mesta av hans arbete syftade till att återvända sitt folk land och tro. Under de kommande åtta åren var han inte säker tills den sista utvisningen av bröderna från de kejserliga länderna ledde honom till Leszno, Polen, där han tidigare hade besökt, enats om möjligheten till bosättning.

Jan Amos Comenius, vars biografi genom åren präglades av hans första fru Magdalenas död och deras två barn, giftes 1624 för andra gången. Han fullbordade "Ljusets labyrint och hjärtan" 1623 och Centrum securitatis år 1625, och publicerade dem år 1631 respektive 1633 i tjeckiska.

Från 1628 till 1641 bodde Jan Komensky i Leszno som en biskop för sin flock och rektor för det lokala gymnasiet. Han hittade också tid att arbeta med att reformera kunskap och pedagogik, skriva och bland annat för sin första stora bok Didactica Magna. Skriven på tjeckiska, publicerades den 1657 på latin som en del av Opera didactica omnia, som innehåller de flesta verk som skapats sedan 1627.

En annan bok som skrevs av Jan Amos Komensky vid den tiden, Maternal School, är avsedd för de första sex åren av barnuppväxt.

Oväntad popularitet

År 1633 fick Jan Komensky oväntat europeisk berömmelse tack vare publiceringen av Janua linguarum reserata ("The Open Door to Languages"), som publicerades samma år. Detta är en enkel introduktion till latin enligt en ny metod baserad på principerna från Wolfgang Ratke och de läroböcker som utgivits av spanska jesuiterna i Salamanca. Reformen av språkutbildning, som accelererade och förenklade den för alla, var karakteristisk för den övergripande reformen av mänskligheten och världen, som alla chiliaster försökte uppnå under de återstående timmarna före Kristi återkomst.

Jan Comenius tecknade ett avtal med engelsman Samuel Hartlib, till vilken han skickade ett manuskript av sin "kristna allvetenhet" som heter Conatuum Comenianorum praeludia, och sedan, 1639, Pansophiae prodromus. År 1642 publicerade Hartlib en engelsk översättning med titeln "School Reform". Jan Amos Comenius, vars bidrag till pedagogiken väckte stort intresse för vissa kretsar i England, var inbjuden av Hartlib till London. I september 1641 anlände han till huvudstaden i Storbritannien, där han träffade sina anhängare, liksom personer som John Pell, Theodore Haak och Sir Cheney Culpeper. Han var inbjuden att förbli för evigt i England, det var planerat att skapa en pansofisk högskola. Men det irländska upproret upphörde snart till alla dessa optimistiska planer, även om Comenius förblir i Storbritannien fram till juni 1642. I London skrev han Verktyget Via Lucis, som distribuerades som ett manuskript i England tills det trycktes i 1668 i Amsterdam. Samtidigt fick den tjeckiska läraren ett erbjudande från Richelieu för att fortsätta sin verksamhet i Paris, men istället besökte han Descartes nära Leiden.

Arbete i Sverige

I Sverige mötte Jan Comenius igen svårigheter. Kansler Oksensherna ville att han skulle skriva användbara böcker för skolor. Comenius föreslog på grund av sina engelska vänner att han arbetade med pansofi. Han fokuserade på två problem samtidigt som han gick i pension till Elbing i Preussen, då under svensk regel mellan 1642 och 1648. Hans arbete Pansophiae diatyposis publicerades i Danzig 1643 och Linguarum methodus nouissima - i Leszno 1648. År 1651 publicerades "Pansophia" på engelska som en modell av universell kunskap. Hans "Naturfilosofi, reformerad av det gudomliga ljuset", eller Lumen divinuem reformatate synopsis (Leipzig, 1633) framkom samma år. År 1648, återvände till Leszno blev Comenius den tjugonde och sista biskopen av det böhmiska broderskapet (senare omvandlat till moravianen).

Fel i Sharospataka

År 1650 fick läraren Jan Komensky ett samtal från prins Sigismund Rakoczy från Transylvania, den yngre brodern av George II Rakoczy, för att komma till Sharospatak för samråd om frågeställningarna om skolreform och pansofi. Han introducerade många förändringar till den lokala skolan, men trots det hårda arbetet var hans framgångar små och år 1654 återvände han till Leszno. Samtidigt förberedde Comenius ett av hans mest kända verk, Orbis sensualium Pictus ("Sensual World in Pictures", 1658), på latin och på tyska. Det är viktigt att notera att arbetet öppnades med en epigrafi från Genesis när Adam gav namn (Genesis 2: 19-20). Detta var den första skolboken där bilder av objekt användes för att undervisa språk. Hon illustrerade den grundläggande principen som Jan Amos av Comenius beklagade. Kortfattat låter det så här: ord ska åtföljas av saker och kan inte studeras separat från dem. År 1659 publicerade Charles Hoole en engelsk version av textboken, "The Visible World of Comenius, eller Image och en lista över alla de viktigaste sakerna som finns i världen och mänskliga sysslor".

Bristen på framgång i Sarospatak beror förmodligen till stor del på entusiasmen för de fantastiska profetiorna av den visionära och entusiasten Nikolai Darbik. Inte första gången satt Komensky på profeten av den sista dagen - den svaghet som andra chiliaster gav till. De litade också på förutsägelserna av de apokalyptiska händelserna och de oväntade vändningarna som bör uppstå inom en snar framtid, till exempel fallet i Habsburgs hem eller slutet av påsken och den romerska kyrkan. Publiceringen av dessa uttalanden för att påverka politiska händelser hade en negativ inverkan på en enastående lärares rykte.

De senaste åren

Strax efter Comenius återvändande till Leszno mellan Polen och Sverige slog kriget ut, och i 1656 blev Leszno helt förstörd av polska trupper. Han förlorade alla sina böcker och manuskript och blev återigen tvungen att lämna landet. Han var inbjuden att bosätta sig i Amsterdam, där han tillbringade de återstående åren av sitt liv i hans före detta beskyddars son Lawrence de Geres hus. Under dessa år avslutade han ett stort arbete som upptog honom i minst tjugo år, De rerum humanarum emendatione consultatio catholica. Den sju delboken sammanfattade sitt liv och blev en omfattande diskussion om ämnet att förbättra mänskliga saker. "Pampedia", instruktioner för universell utbildning, föregås av "Pansophia", dess grundvalar, följt av "Panglottia", anvisningar för att övervinna språkförvirring, vilket möjliggör en slutgiltig reformering. Även om vissa delar av arbetet publicerades så tidigt som 1702, ansågs det förlorat till slutet av 1934, när boken hittades i Halle. För första gången publicerades den i sin helhet 1966.

Comenius är begravd i kyrkan Vallonien i Naarden, nära Amsterdam. Hans tankar var mycket uppskattade av de tyska pietisterna från artonhundratalet. I sitt eget land upptar han en framträdande plats som nationell hjälte och författare.

Ljusväg

Jan Amos Comenius hängde sina arbeten till den snabba och effektiva reformen av alla saker som är relaterade till människans liv inom området för religion, samhälle och kunskap. Hans program var "Ljusets väg", som utformades för att ge människan största möjliga upplysning tills han snart återvände till det jordiska årtusendet Kristi rike. Universella mål var fromhet, dygd och kunskap; Visdom uppnåddes genom välstånd i alla tre.

Således var källan och syftet med alla verk av Comenius teologi. Hans tro och strävanden delades av många av hans samtidiga men hans system var verkligen den mest kompletta av de många som föreslogs på 1700-talet. Det var faktiskt ett recept på frälsning genom kunskap som höjdes till universitets visdom eller pansofi, som stöddes av motsvarande utbildningsprogram. Den gudomliga ordningen av saker från den tid då man trodde att förra seklet kom, var i överensstämmelse med möjligheten att uppnå universell reform genom pressens uppfinning, liksom utbyggnaden av frakt och internationell handel, som för första gången i historien lovade den världsomspännande spridningen av denna nya reformerande visdom.

Eftersom Gud gömmer sig bakom sitt arbete måste en person öppnas för tre uppenbarelser: synlig för skapelsen där Guds kraft är uppenbarad; En man skapad i Guds bild och visar bevis på sin gudomliga visdom; Ord, med hans löfte om god vilja mot en person. Allt som en person måste känna till och inte veta måste utvinnas ur tre böcker: natur, anledning eller människans anda och skrifterna. För att uppnå denna visdom är han utrustad med känslor, förnuft och tro. Eftersom människan och naturen är Guds skapelser måste de dela samma ordning, ett postulat som garanterar fullständig harmoni för allting bland dem själva och med det mänskliga sinnet.

Känn dig själv och naturen

Denna kända doktrin om makrokosm-mikrokosmen ger förtroende för att en person verkligen kan hitta orealiserad visdom hittills. Alla blir sålunda en pansofist, en liten gud. Hedningar som saknar det uppenbarade ordet kan inte nå denna visdom. Även kristna förrän förra året försvann i doolan av misstag på grund av tradition och under påverkan av en översvämning av böcker som i bästa fall innehåller spridd kunskap. En person bör bara gälla gudomliga verk och lära sig genom direkt kollision med saker - genom obduktion, som Comenius kallade det. Jan Amos pedagogiska idéer baseras på det faktum att all inlärning och kunskap börjar med känslor. Därför följer att sinnet har medfödda representationer som gör att en person kan förstå den ordning som han möter. Varje individs värld och liv är en skola. Naturen lär, läraren är en tjänare av naturen, och naturalister är präster i naturens tempel. Människan måste känna sig själv och naturen.

Encyclopedia of Omniscience

För att hitta en väg ut ur labyrinten behöver en person en tråd av Ariadne, en metod som han kommer att se ordningen av saker, förstå deras orsaker. Denna metod bör ges i boken om pansofi, där naturens ordning och sinnets ordning gradvis kommer att gå mot visdom och urskiljning. Det kommer inte att innehålla annat än konkret och användbar kunskap, som ersätter alla andra böcker. Den fullständiga rekordet av den information som organiseras på detta sätt är en riktig encyklopedi som i stor utsträckning sammanfaller med Robert Hookes "förvar" av naturliga underverk i Kungliga Samhället, organiserade i enlighet med John Wilkins-kategorierna i hans "Erfarenhet av sann symbolik och det filosofiska språket". Efter denna naturliga metod kommer människor att enkelt kunna förvärva fullständig och omfattande kunskap om all kunskap. Resultatet av detta kommer att vara sann universalitet; Och igen kommer det att finnas ordning, ljus och fred. Genom denna omvandling kommer man och världen att återvända till ett tillstånd som liknar det före hösten.

Innovation i utbildning

Jan Comenius, vars pedagogik krävde att barnet från tidigaste barndomen lärde sig att jämföra saker och ord, ansåg det ursprungliga talet den första bekantskapen med verkligheten, som inte skulle vara uppblåst av tomma ord och dåligt förstådda begrepp. På skolens främmande språk - särskilt de i grannländerna, och sedan latin - bör studeras hemma, och skolböcker måste följa metoden för pansofi. "Dörren till språk" kommer att erbjuda samma material som "dörren till saker", och båda kommer att vara små encyklopedi. Skolhandböcker ska delas in i åldersgrupper och berör endast de saker som ligger inom barnets erfarenhet. För offentlig kommunikation är latin bäst lämpad, men Komensky väntade med intresse för uppkomsten av ett perfekt filosofiskt språk som skulle återspegla pansofysmetoden, inte vilseledande och inte vara informativ. Språk - det är bara en bärare av kunskap, men dess korrekta användning och undervisning är det sanna sättet att uppnå ljus och visdom.

Livet som en skola

Jan Comenius, vars didaktik riktades inte bara mot formell skolgång utan också till alla åldersgrupper trodde att allt liv var en skola och en förberedelse för det eviga livet. Flickor och pojkar måste lära sig tillsammans. Eftersom alla människor har en medfödd önskan om kunskap och fromhet, måste de utbildas på ett spontant och lekfullt sätt. Korporlig bestraffning bör inte tillämpas. Dålig studie är inte studentens fel, men indikerar lärarens oförmåga att utföra sin roll som "naturens tjänare" eller "kunskapsförlossare", som Comenius sa.

Jan Amos, vars pedagogiska idéer betraktades som den mest betydelsefulla och kanske hans enda bidrag till vetenskapen, ansåg han dem bara ett sätt för universell omvandling av mänskligheten, vars underlag var pansofi och teologi - det enda ledande motivet. Den överflöd av bibliska citat i hans verk är en ständig påminnelse om denna inspirationskälla. Jan Comenius av Daniels profetior och Johannes uppenbarelser betraktade det viktigaste sättet att förvärva kunskap för det överhängande årtusendet. Berättelsen om Adams namnfördelning i Genesis och Salons vishet bildade sin idé om människan och hans övertygelse i ordning som återspeglades i Pansophia, för att Gud "ordnade allt efter mått, antal och vikt". Han förlitade sig på de komplexa metaforiska och strukturella egenskaperna hos Salomo-templet. För honom var människan, som Adam, i skapelsens centrum. Han känner till hela naturen och kontrollerar och använder sålunda. Därför var människans omvandling bara en del av en fullständig omvandling av världen, som skulle återskapa sin ursprungliga renhet och ordning och skulle vara den ultimata hyllningen till sin skapare.

Man i sin tid

Yan Amos Komensky gjorde inget bidrag till vetenskapen var djupt främmande för utvecklingen av vetenskap, som ägde rum vid den tidpunkten. Tillverkad och andra bedömningar av sitt arbete, men de ignoreras helt beroendet a priori postulat och dess teologiska orientering. Å andra sidan, flera framstående medlemmar av Royal Society visade nära relation med de flesta av sina tankar. Mottot för samhället Nullius i Verba har en betydande plats i boken Comenius "Natural filosofi, omvandlas av det gudomliga ljuset", och i båda sammanhangen har det samma betydelse. Detta är en påminnelse om att tradition och prestige är inte längre skiljedomare av sanning. Det ges till naturen, och övervakning är den enda källan till specifik kunskap. Diskuterats problemet med förhållandet mellan Comenius och den tidiga Royal Society har fortfarande inte lösts, främst på grund av diskussionen baseras på knappa bekantskap med hans verk, och nästan helt omedvetna om sin korrespondens.

Uttalanden om påverkan av den tjeckiska reformator i Leibniz drivna kraftigt. Det var så typiskt manifestation av tro, läror och problemen i tid, att samma tankar som uttryckts av andra, som upptar en framträdande plats i det tidiga arbetet av Leibniz. Yan Amos Komensky idéer hans drog från teologi Bohemian Brothers (med sina starka chiliastic tendenser), liksom sådana kända personligheter som Johann Valentin Andreae, Yakob Beme, Nikolay Kuzansky, Juan Luis Vives, bacon, Campanella, Raymond av Sabunde (theologia Naturalis som han publicerade i Amsterdam 1661, kallas Oculus fidei) och Mersenne, vars motsvarighet visar en positiv inställning till Comenius och hans arbete.