Socialantropologi och dess bidrag till modern mångkulturalism

Sciences studerar samhället, ofta baserade på observationer av samtida och landsmän. Sålunda har forskaren samma vetenskapliga paradigm, såsom moraliska inställning, kultur och värderingar, och att syftet med hans studie. Han bodde i samma samhälle, och såg honom som om "inifrån", "look juvelerare" isolera lagar och spakar som påverkar människor (medlemmar i samhället).

Men uppgiften är oerhört komplicerat, när det gällde andra grupper av människor som är långt från forskarens kulturella klyftan. Detta var fallet studie samhällen i moderna australiska aboriginer eller primitiva stamkulturen gamla grekerna och romarna. Ibland även motivationen av en medeltida mänskligt beteende förefaller oss obegripligt. I denna situation måste en socialantropolog tillfälligt "dra sig tillbaka" från samhället, för att lära sig och förstå de som bor helt olika lagar och begrepp. Denna metod kan kallas "lära från skrivbordsstol."

Socialantropologi, som är grundare av Mauss och Durkheim, studiet av isolerade samhällen och kulturer senare delas in i två huvudområden. Den första kan beskrivas som "positivistiska evolyutsionalizm". Dess främsta representanter -. J. Fraser, E. Taylor och Mr. Morgan. De utgick från positionen för samhällsutvecklingen från lägre till högre former. Följaktligen "primitiva människor", andra kulturer var deras enda punkt, steg, och ibland återvändsgränd av mänsklig utveckling.

I början av nittonhundratalet socialantropologi har utvecklat en helt annan strategi - "går till zoo" neo-kantianska antiscientism vars upphovsmän (R.Loui och andra), en metod för föregångare Denna trend fortsatte i "förståelse", tolkande (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "symboliskt" (V. Turner), "kognitiv" Antropologi (S. Thaler, Meri Duglas). I studien av "andra" kulturer forskare måste förkasta "mönster" av den moderna människan, men behåller respekten för de människor han studerar. Det faktum att det i samhället finns det inget begrepp om privat egendom, individualism och karriär gör inte medlemmarna i detta samhälle "nedolyudmi", vissa hominider eller "mars". Förstå man av en viss tid eller kultur - den viktigaste strategin för denna trend.

Socialantropologi som vetenskap i samhället och dess inverkan på individen berikat, tack vare det arbete som Claude Lévi-Strauss. Han grundade en humanitär för denna disciplin som strukturalism. Med utgångspunkt för att bestämma tid "cut", till forskare isolera "struktur" - till exempel kvinnor, attityder till andra religioner och andra sådana "skikt". Strukturell strategi gav upphov till genusstudier (Mead), och får utforska och några "subkultur" av vår moderna samhället stora städer (goterna, punkare, hippies och andra).

Socialantropologi inte försöker studera de strukturer och mekanismer, men mänsklig kunskap i alla dess offentliga rumslighet. Om vi närmar oss den enskilde, som ett oskrivet blad som han skrev sin lagar samhället vi kommer således devalvera den. Den eviga kamp och harmoni mellan människa och samhälle där han bor, studiet av mekanismer för deras interaktion - dessa är de viktigaste föremål för studier i socialantropologi. I dagens samhälle finns det ingen "primitiva folk" samt "Orange County", men varje kultur förtjänar respekt och tolerans.