Andlig utvecklingReligionen

The Monk Makarios of Optina

I Kaluga-regionen, inte långt från den antika staden Kozelsk, finns det Optina Pustyn - ett kloster, som med rätta kallas den mest slående lampan av ortodoxa Ryssland från XIX och XX-sekelskiftet. Hans ära skyldar han kloka äldre, som, som ersätter varandra, har blivit andliga mentorer av flera generationer ryssar. Mask Makarios av Optina var en av dem.

Abode bland täta skogar

Tiden för skapandet av Optina-öknen är inte känd exakt. Enligt en version hör den här gudstjänstprinsen Vladimir Brave, som dog i början av 15-talet, och å andra sidan och mer populär bland folket var klosterens grundare en rånare som heter Opta, som levde ett sekel senare, omvänd av sina grusomheter.

Men med all sannolikhet är det här bara en vacker legend, eftersom ordet "grossist" användes för att beskriva kloster som är gemensamma för män och kvinnor (det var också i ortodoxa Ryssland). Klosterens grundare var förmodligen heremiter, som ville avskilja sig i skogsvildmarken för att uppnå klostrets gärning.

Och denna heliga bostad skulle gå förlorad i historien bland tusentals liknande kloster, om det inte var för den ära som den vise äldste tog med sig. För att klargöra det som är aktuellt bör vi dölja fenomenet religiöst liv, som vanligtvis betecknas med ordet "älderskap".

Senioritet som en form av andligt ministerium

Den härstammar i Egypten i kristendommens gryning och sprider sig därutöver över hela världen och får fruktbar jord i Ryssland. Den äldste är först och främst en mentor av sina andliga barn, som han kan ha många. I kraft av Guds nåd, som generöst hälls på honom av Skaparen, mottar den äldste gudlighetens och framsynets gudar.

Dessa unika egenskaper gör det möjligt för honom att hjälpa människor som adresserar honom i svåra livssituationer, eller som är hungriga för att höra Guds sanningens ord. Äldste är inte alltid en äldre person, eftersom termen i sig inte betyder en ålderskarakteristik, utan en form av andlig tjänst.

Optimal öken genom hela sin historia skickade Herren fjorton av dessa äldste, den första var den Reverend Leo, som hade arbetat i den sedan 1797. The Monk Makarios of Optina, som kommer att diskuteras i denna artikel, blev hans elev och efterträdare.

Barn och ungdom av Guds Mikaels tjänare

Den äldste Makarios av Optina i världen kallades Mikhail Nikolaevich. Han föddes den 3 december 1788 i en fromma och fromma familj av adelsmän från Orelprovinsen. Hans föräldrar - fader, kollegial bedömare Nikolai Mikhailovich Ivanov och mamma Elizaveta Alekseevna, var människor förfogade med rikedom och ägde flera fastigheter. Förutom honom hade familjen fyra fler barn.

Som han berättade senare, är många av hans barndomsminnen kopplade till det närliggande Odin-klostret, där föräldrar ofta gjorde pilgrimages. Stort inflytande på bildandet av hans karaktär under dessa år hade abbot av klostret Archimandrite Theophanes, som instillerade i pojken en kärlek till kyrkans tjänster.

Vid nio år överlevde Misha Ivanov den första olyckan i sitt liv - döden hos en mamma som dog av tuberkulos. Detta hände i Moskva, där hela familjen flyttade specifikt för att ge Elizaveta Alekseevna rätt sjukvård. När han återvände till sitt hemland efter en sådan tragisk händelse bosatte han tillsammans med sina två bröder sig i sin faster, faderns syster Darya Mikhailovna Peredelskaya.

En ung och lovande tjänsteman

I denna kvinnas person fann ungdomarna inte bara en omtänksam kusin som försökte, i allt hon kunde, ersätta de moderlösa föräldralösa barnen, men också den mentor som tog över arbetet och kostnaderna i samband med deras utbildning. Ett antal discipliner hon lärde sig och där, där hennes kunskap inte var tillräcklig, anställde lärare.

Det verkar otroligt, men framtida äldste Makarius Optina sedan barndomen var så begåvad med intelligens att han vid en ålder av fjorton var rekryterad till länsstyrelsen som revisor. Som hans assistenter blev hans bröder också inskrivna. Detta faktum har dock dokumentation, så det råder ingen tvekan om dess tillförlitlighet.

År 1805 uppskattades arbetet hos den unga tjänstemannen av de regionala myndigheterna, och han fick befordran och rangordning. Efter de traditioner som etablerades i det ädla samhället av den tiden ledde Mikhail Nikolayevich ett socialt liv som var vanligt i sådana fall. Han besökte ofta husen i den lokala aristokratin, bland vilka han varmt välkomnades och deltog också i alla underhållningsevenemang.

Enligt de samtidiga memoarerna var hans huvudsakliga hobbyer av dessa år musik och litteratur. Mycket få människor vet, men munken Makarios Optina i sin ungdom spelade violinen vackert och sjöng romanser med en liten men mycket trevlig bariton.

Uppvaknande av religiösa känslor

Ett år senare insåg Mikhail Nikolayevich ett nytt slag - hans pappa dödade plötsligt. På familjerådet bestämdes att de familjer som tillhör familjen skulle övergå till honom som barnets äldsta, men intäkterna från dem skulle vara deras gemensamma kapital. Detta innebar ett visst ansvar, och var anledningen till att Michael lämnade tjänsten år 1805 och bosatte sig i byn Schepyatino och tog upp jordbruk. All sin fritid betalade han, som tidigare, läsning och musik.

Under denna livstid, som tillbringades i tystnaden och avskildhetens landsbygd, blev religiösa korn, som såldes en gång i sin själ, rikliga skott. Mikhail Nikolayevich, enligt sina egna minnesvärden, började alltmer hoppa i tankar om att rädda själen och läsa Bibeln. En gång efter att ha besökt mässan tog han därifrån många böcker som innehöll de heliga fädernas verk, som helt tog sina tankar i besittning.

Förgäves försökte försiktiga släktingar gifta sig med en ung markägare och hitta honom en bra brud. Genom att utnyttja den trovärdiga påskyndelsen undviker han det äktenskap som ålagts honom, eftersom han stärktes allt mer fast i en önskan att ägna sitt liv till Gud.

Beslutet att lämna världen var inte spontant och moget gradvis. Detta framgår av hans bokstäver, bevarade från de gamla åren, liksom memoarer av samtidiga som kände Mikhail Nikolaevich bra under dessa år. Det avgörande steget som bestämde resten av sitt liv, den framtida äldste Makarius av Optina, som gjordes den 6 oktober 1806, har gått på en pilgrimsfärd till Ploshchanskaya öknar, ganska avlägsen från hans by.

Nybörjaren Mikhail

Han återvände aldrig hem, men efter ett tag fick bröderna ett brev. I det meddelade Mikhail Nikolaevich honom att han var en nybörjare i klostret och överför egendomen och all annan egendom till dem i full ägande. Så oväntat för alla, i åldern av tjugotvå, lämnade han världen för alltid.

Bogoroditsky Ploshchansky kloster, där St Macarius of Optina började sättet att tjäna Gud, kunde inte bättre passa hans avsikter. Avlägsnade ett avsevärt avstånd från bosättningarna och omgiven av skogar från alla håll, det var idealiskt för monastic isolering. Inte emot allvarligt ekonomiskt stöd från den Heliga Synoden och den diocesanska administrationen, bröderna, som vid den tiden hade femtio själar, behövde ingenting, och fick ett bröd med sitt eget arbete.

Enligt kyrkstadgan måste varje nykomling före monastiska löften genomgå ett visst test, under vilken tid han kallas nybörjare och om så önskas kan han lämna klostret när som helst. Perioden för denna period är inte fastställd i förväg och beror endast på abbotens vilja. En sådan etablering tjänar till att testa allvaret av den framtida munkens intentioner.

Som varje nybörjare, pr. Makarii Optinsky började sitt klosterliv med det svåraste och obehagliga arbetet. Han - en adelsman - var tvungen att ta itu med förberedelsen av ved och matlagning i klosterköket på vintern och på sommaren med höskörning, trädgårdsskötsel och andra bondeaffärer. Som ett resultat blev denna övning för honom en stor skola av ödmjukhet, utan vilket monastiskt liv är otänkbart.

Över tiden upptäckte abbot av klostret hieromonk, far Ioanikij de nya nybörjarnas enastående musikaliska förmågor, och uppskattade också hans utbildning och flitighet. Han gav Mikhail Nikolayevich möjlighet att studera kyrkans sång, ställa upp honom som klostrets kloster, och tilldelade till sist också ledningen av en av klosterkorrenes avdelningar. I slutet av fyra år välsignade abboten den hårt arbetande nybörjaren att ta tonsuren med namnet Melchisedek.

Fyra steg av monastic uppstigning

I ortodoxi finns det fyra grader av monasticism. Om den första av dem, där framtida munk har status som nybörjare, diskuterades det ovan. Därefter kommer den så kallade riasofore. Med tonsuren omvandlas den världsliga mannen till en munk. Han får ett nytt namn, ger speciella löften som han inte har rätt att bryta mot, bryter helt och hållet alla familjeband och, med smärta av anathema, kan inte återvända till sin tidigare livsstil. Bakom riasoforen finns ett litet schema, även kallat mantelmonasticism och ett bra schema - steg som ytterligare skiljer munken från den fåfänga världen.

Fortsättning av klosterministeriet

1814 gjorde en ung munk Melchisedek en pilgrimsfärd till Kiev-Pechersk Lavra, besöker vägen ett antal andra kloster och studerar noggrant den samlade erfarenheten av klosterlivet. När han återvände till hans bostad, var han tätad till nästa monastiska grad - mantel - och namngavs efter Makarii till ära av grundaren av Monk Makarios den Store östliga monasticismen.

Efter att ha tillbringat tio år i Ploschansky-klostrets väggar, gick munken Macarius till Rostov för att böja sig till Rostovs St Dimitry och på väg för första gången besökte Optina-öknen, som senare var ansluten till dagens slut. Men detta föregicks av en annan viktig period som tjänade honom som en andlig mentor.

År 1827 utsågs Makarius Optinsky till en confessor till treenighetsklovet i Sevastopol och i åldern fyrtio började han ta hand om sina systrar. Ovärderlig hjälp gjordes för honom av Hieromonk Leo, en klok och rik gammal man som hade kommit från Alexandro-Svirsky kloster. Genom hans ledarskap fullbordade han den andliga perfektionen av fadern Macarius.

I bostaden indikerad av Gud

Fadern Makarii utnämndes till de plikter som han tilldelades av dekanen i Ploshchansky-klostret 1832 till St Petersburg och återvände vid sin återkomst till Optina-öknen, men den här gången begränsade han sig inte till att dyrka sina helgedomar, men ansökte om överföring till denna gamla kloster. Svaret måste väntas länge, men till sist, i januari 1834, uppfyllde det diocesanska ledarskapet sin begäran, och far Makarii flyttade till baptisten Skete of Optina i öknen, där han var bunden till resten av sitt liv i oupphörliga andliga gärningar.

Från de första dagarna av hans vistelse i den nya platsen minglade Makarii Optinsky nära sin tidigare kända erkänner av klostret Monk Leo, som var tjugo år äldre än han. Trots vänskapen som binder dem, behandlade far Makarii alltid honom som en elev till läraren och gav utan tvivel till sig själv för att slutföra lydnad mot hans vilja.

Dessa två stora asketer och asketiker, som med rätta vunnit den vise gamle äldres ära, mottog dagligen i sina celler en massa människor som kom till dem och sju år före Monk Leo-döden kunde inte bara uppföra klostrets broderskap, utan också tusentals lekhet.

Deras gemensamma arbeten stigit upp i andlig storhetens höjder och nästa öde i öknen, senare blev det dess huvudsakliga helgedom Monk Ambrose of Optina. Macarius och Leo, med samtidens ord "växte upp och, efter att ha lyckats med Guds ord, gjorde sin värdiga efterträdare".

Framsynsgåvan, skickad nerifrån

Efter 1841 kallade Herren Reverend Leo till den himmelske salen, alla bekymmer om de många flockens näring föll helt på Faderns Macars axlar, och han ställde ärafullt korset på honom. Teorierna av Optina Makarios, som i dessa år omvandlades till många som var hedrade att gå till klostret, gick inte bara över från mun till mun, men också i majoriteten registrerades, vilket gjorde det möjligt för dem att senare släppa dem som en separat bok, publiceras flera gånger och inte förlorade relevans i våra dagar .

Herren gavs generöst ut på Makariis far, framsynsgåvan. Många besökare kom i fullständig förvirring när han, tackade dem, otvetydigt kallade sina namn, vilket han inte kunde veta på förhand. Mer överraskande fall är också kända. Till exempel utfodrade sina barn inte bara med personlig kontakt utan också genom korrespondens, han skickade upprepade gånger svar på frågor som ännu inte hade besvarats. Som en följd fick en person som skrev till honom dem samtidigt som han skickade sitt budskap.

Gamla människans brev och mirakel av helande

I allmänhet var korrespondensen en av de viktigaste aktivitetsområdena, ledd av Makarios Optinsky. Sjuka lektioner, med vilka sidorna i hans bokstäver var fulla, var resultatet av en djupgående tolkning av de tidigare heliga fädernas verk multiplicerat med personlig livserfarenhet. De gick in i statskassan av rysk patristisk litteratur.

Bokstäverna i Optinkens munk Makarios, som han ofta skickade till sina bekanta, och ofta till okända andliga barn, var till stor nytta. I dem berörde han de mest olika aspekterna av att vara. Till exempel i en av dem som skickades till en man som sörjde över de många sorgar som gällde honom, lärde han att den eviga lyckan och välståndet skämmar en persons själ och gör den sårbar för synder och frestelser. De som Herren tillåter i livet lidande, upplever dem, kommer närmare honom och desto lättare blir himlens rike förvärvat.

Och här är en annan mycket intressant idé, som uttrycktes av Makarius Optinsky. Bokstäverna som var adresserade till honom av en laity var fulla av klagomål att han, som gör sitt bästa i kampen mot laster och lustar, inte ser ett positivt resultat, och det leder honom till förvirring och berövar honom av fred. En klok gammal man svarade honom att en sådan reaktion på bristen på tidig vedergällning för sitt arbete, som en följd av stolthet och självkänsla, förvärrade bara situationen och han skulle vara tacksam för Herren som inte tillät honom att se sig synd utan att han uppnådde sant rättfärdighet.

Allmänt kända är också talrika fall av läkning av patienter, och speciellt demoniacs, som fortsätter efter den äldste smörjde dem med olja från den inexteskännbara lampan och håller fast vid sin cell. Det är därför som Makarii Optinskijs bön om våra dagar har blivit så välsignad. Sådana fakta är inte bara kända, utan dokumenteras också i en mångfald.

Slutförande av livsstigen, som blev en prestation

Han spenderade tjugo år i sin blygsamma cell, som både var ett sovrum och ett mottagningsrum, Monk Makarios of Optina. Ikonen för Guds Vladimir-mamma, en anal, skrivbord och en smal våningssäng - det är hela hemets dekoration, vars enda dekoration hängdes på väggarnas porträtt av hängivna och typer av kloster.

Innan jag avslutar sin jordiska resa och att stå inför Herren, accepterade Elder Macarius den stora schema, som är, som tidigare nämnts, den högsta stadiet av klosterlivet. Mer om några veckor det med häpnadsväckande precision förutspådde dagen och timmen av hans död, varefter den andliga facklan ur hans hand tog en annan asketiska tro och gudomligt klok mentor - Amvrosiy Optinsky. Macarius lugnt och smärtfritt avgick till Herren på tidigt på morgonen den September 20, 1860.

Från dagen för begravningen av hans grav började använda en universell vördnad, men med tanke på helgonet kanonise äldre var först i 2000. Sedan var förhärligade fjorton äldste knyta en gång i Döparen kloster, och med dem, och Makariy Optinsky, vars liv har sammanställts baserat på uppgifter om många samtida, att kommunicera med honom personligen. Idag är det en av de mest kända och älskade av människorna i de heliga i den ortodoxa kyrkan. St. Makariya Optinskogo dag firas årligen den 20 september.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 sv.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.