Den dubbla människans natur eller individ på tröskeln mellan två världar

Förmodligen behöver ingen vara övertygad om att människor - det finns biologiska. Vad kan sägas om denna kyrka, närheten av den anatomiska strukturen är uppenbart fysiologi homo sapiens till de stora aporna. Den biologiska människans natur är tydligt ärvs av oss från djurriket. Alla människor har nervsystemet och cirkulationssystemet, har en viss uppsättning av inre organ, som också förekommer i kropparna av inte bara apor, men även i andra däggdjur och även fåglar. Till viss del, detta kommer från djur som är strikt bestämd. Föräldra gener förmedla till oss höjd, hudfärg, hår och ögon, och även en ärftlig sjukdom.

Men av alla de filosofiska strömningar endast behaviorism naturen ger människor bara till sin natur, som härrör från den biologiska natur. Människor är också sociala varelser. Den filosofiska begreppet "person" inbegriper kroppen (kroppen) och den enskilde (person, ämne). Och om vissa kemiska processer sker på kroppens vitala funktioner - assimilation av glukos, syreanrikning, val av slagg, koldioxid och så vidare, är mycket olika, mycket mer komplexa processer på individnivå. Den sociala karaktären av mänskligt liv organismens är inte begränsat. Meningen med livet, individens plats i samhället behandlar människor så mycket som mättnads frågor och fortplantning.

Om de biologiska egenskaperna hos organismen ärvs förvärvade de sociala individerna själva. Detta är inte platsen att diskutera vilka faktorer är inblandade i skapandet av identitet - kultur medvetslös, utbildning eller stress som upplevs i barndomen - är viktigt: alla dessa faktorer inte är i den materiella världen, men på ett helt annat plan. Således är den mänskliga naturen tvåfaldigt: hans kropp han tillhör den materiella världen, och hjärtat och sinnet - till en annan, till en annan. Och så långt som socio-biologisk eller biosocial riktas mot en annan? Vi kan säga att den biologiska natur människor - det är en förutsättning för sin existens i denna värld, men kärnan i den mänskliga rasen - i sin socialitet.

Ett barn som föds, är inte medveten om sig själv som en person. Den leds av instinkt: önskan att vara varm, torr och väl utfodras. Senare börjar han att lära källan till värme och mättnad - modern. Men han vet empiriskt, och andra manifestationer av denna värld: kyla, hunger, fara. Från dessa problem igen räddade mor och far. Kommunicera med dina föräldrar, engagerande med dem i dessa enkla sociala relationer barnet har "humaniserade". Sociokulturella faktorer börjar dominera. Barnet har lite att matas och varm, är det viktigt att känna sig älskad. Så människans natur, från biologi, rusar till området för andlighet, där den nyckelroll som spelas av sådana immateriella begrepp som kärlek, ömhet, ansvar.

Att växa upp, inser barnet hans lem som biologisk varelse i denna värld. Men människans själ är alltid fokuserat på oändlighet, evighet. Vi kan säga att människans natur - en tung kors alienation från naturen. Trycker materialet sfären av mänskliga jaget och personlighet genom åren (och sjukdomar) känns främmande för denna värld, övergiven i "dal sorg." Om själen associerar sig med dess bärare - kroppen kan tragedin inte undvikas: dödens skugga kommer att förfölja en person och att förgifta sin existens.

Vi kanske borde tänka: hur man har denna förmåga att älska, att vara tacksamma, varför vi har den estetiska känsla av skönhet, moraliska värderingar? När allt kommer omkring har vi inget i materialet och döda naturen. Stå ut från en värld av enkla biologiska varelser genom evolution, Homo sapiens i viss mån upphört att vara bara en biologisk varelse - han började konfrontera den materiella världen, omforma det "för sig själva." Inte undra på att existentialists har märkt att vi känner inte är hemma och i exil, och kämpa för rätten att få det här huset. Vi kan säga att den mänskliga naturen - är den materiella världen, den andliga världen. "Allt jag kommer inte att dö - Horace skrev - den bästa delen av min flykt förstörelse."