Kantens filosofi

Immanuel Kant är grundaren av tysk klassisk idealism. Denna filosof var professor vid universitetet i Konigsberg.

Kantens filosofi kan delas upp i två perioder:

• Subkritisk period;
• Kritisk period.

Kants filosofi var under den underkritiska perioden riktad mot naturproblem, såväl som naturvetenskap. Under perioden började kritiska Kant att studera orsakernas problem, beteendemekanismerna, mekanismerna för kognition, dess gränser. Han var också intresserad av frågor om logik, etik, social filosofi.

Kants filosofi för den kritiska perioden är förknippad med tre stora verk. Vi pratar om "Kritik av ren anledning", "Kritik av praktisk anledning" och "Kritik av dom".

Som redan nämnts var Kant i den underkritiska perioden intresserad av naturens naturvetenskapliga naturvetenskapliga problem. Viktigt för honom var problemen med att vara. Faktum är att alla Kants innovationer ligger i det faktum att han var den första som tänkte på alla dessa problem med större tonvikt på utvecklingsproblemet.

Kantens filosofi höll de revolutionära slutsatserna för den tiden. Han uppgav att hela vårt universum härrörde från ett enormt första moln, som bestod av glesa partiklar. Han hävdade att naturen har sin egen historia i tid och att den har sin egen början, liksom dess slut. Med allt detta förändras naturen ständigt och förändras. Alla levande saker förändras, vilket betyder att personen själv. Mannen i Kant är det naturliga resultatet av evolutionen.

Kants filosofi har en stor avtryck av världsutsikt av den tiden, det uttrycks i det faktum att han hävdar att mekaniska lagar har sin ursprungliga orsak och inte läggs i materia. Även här är det nödvändigt att säga att grunden till att han ansåg Gud.

Tidigare ansåg upptäckten av Kant betydelse som motsvarar de upptäckter som Copernicus då gjorde.

Filosofin om Kants kritiska period är direkt relaterad till kognitionsproblemen.

I kritiken av rena skäl försvarar filosofen hans idéer om agnosticism - visar att verkligheten inte kan bli känd. Han lägger fram tanken att världen inte kan först läras, inte för att den ständigt förändras, men just därför att det mänskliga sinnet är svagt och helt enkelt inte kan göra det. Det mänskliga sinnets kognitiva förmågor är svaga. Kantens transcendentala filosofi försäkrar oss att det mänskliga sinnet omedelbart möter många motsättningar, utöver våra gränser . Kant påpekade fyra sådana motsättningar . Han kallade dem antinomier. Den allra första antinomien är direkt kopplad till det begränsade utrymmet, den andra kallas enkel och komplex, den tredje friheten och orsakssambandet, den fjärde - Guds närvaro.

Sinnet ger möjlighet att bevisa båda motsättningarna på en gång. Av den anledningen är tänkaren i ett dödläge. Kant hävdade att förekomsten av antimon bekräftar begränsningarna av mänskliga kognitiva förmågor.

I samma arbete klassificerar Kant kunskapen själv som ett resultat av absolut någon kognitiv aktivitet och identifierar också begrepp som karaktäriserar kunskap. Det handlar om:

• En bakomliggande kunskap;
• Kunskap om a priori:
• "Saker i sig."

I det första fallet talar vi om förvärvad kunskap, i det andra - om originalet. "Saker i sig" är ett av nyckelbegreppen i Kants hela filosofi. Detta hänvisar till den inre väsen som det mänskliga sinnet aldrig kan förstå.

Särskilt anmärkningsvärt är Kants moralfilosofi. Filosofen ställer följande frågor:

• Vad en sann moral ska vara;
• Vad skulle vara ett persons moraliska beteende.

Efter analysen drar han följande slutsatser:

• Ren moral är ett offentligt dygdmedvetande som uppfattas av individen som sin egen;
• Ren moral och verkligt liv står i ständig motsägelse;
• Moralen bör inte bero på yttre omständigheter.