Religiösa världen, dess funktioner och värde

Historiskt sett den första typen utsikterna var mytologiska värld, som är framför allt, och en speciell typ av kunskap synkretisk form i vilken presentation och dispens utspridda och inte systematiskt. Det är myten-mänskliga uppfattningar om naturfenomen, av sig själv, och den första hölls religiösa åsikter. Därför är vissa källor mytologiska och religiösa utsikter betraktas som en - religiösa och mytologiska. Dock är specificiteten hos religiösa världsbild så att det är lämpligt att dela dessa begrepp, eftersom mytologiska och religiösa världsbild former har betydande skillnader.

Å ena sidan, livsstilar representerade i myterna nära förknippats med ritualer och, naturligtvis, har varit föremål för tro och tillbedjan. I denna religion och myt är ganska lika. Men å andra sidan är det deras likhet visar sig bara i de mycket tidiga stadierna av samexistens, då den religiösa världen görs till en självständig typ av medvetande och ideologi, med dess särdrag och egenskaper.

Huvuddragen i den religiösa världsbilden som skiljer den från den mytologiska, koka ner till det faktum att:

- religiösa världsbild innebär behandlingen av universum i sitt uppdelade tillståndet i världen naturliga och det övernaturliga;

- religionen som utsikterna form, som den primära strukturen föreslår förhållande världsbild tro, inte kunskap;

- religiösa utsikterna innebär möjligheten att etablera kontakt mellan de två världar, den naturliga och den övernaturliga med hjälp av ett specifikt religiöst system och ritualer. Myt blir bara en religion när det är fast i kultsystemet och därmed alla mytologiska idéer, så småningom gå med i tillbedjan, omvandlas till doktrin (dogma).

På denna nivå är det redan händer bildandet av religiösa normer, vilket i sin tur börjar att fungera som lagstiftare och reglamentatorov offentliga livet och även medvetande.

Religiösa utsikterna blir viktiga samhällsfunktioner, den viktigaste av dessa - för att hjälpa individen att övervinna sina bekymmer i livet och stiga till något hög, evigt. Detta är den praktiska betydelsen och den religiösa världen, vars effekter manifesterades inte bara i huvudet på en enda person mycket märkbar, men hade också en djupgående inverkan på kursen för världshistorien.

Om antropomorfism är huvud parametern för myt, den religiösa världsbild beskriver världen på basis av redan angivit sin uppdelning i två världar - det naturliga och det övernaturliga. Enligt religiös tradition är dessa två världar skapas och hanteras av Herren Gud, som har egenskaper allmakt, allvetande. I religion proklamerade postulat som hävdar Guds regel inte bara som en suverän varelse, men också som det högsta värdet systemet Gud - kärlek. Och eftersom i hjärtat av den religiösa världsbild är tron - en speciell typ av koncept och beslutsfatt religiösa värld av värden.

När det gäller formell logik, all den gudomliga paradox. Och ur överväger religionen själv, Gud som ett ämne kräver en annan strategi från människa till utveckling och godkännande av sig själva - med hjälp av tron.

I denna motsättning i själva verket är det en av de viktigaste paradoxer religiösa synsätt. Kärnan i det är att begreppet Gud var en fenomenal exempel på idealisering, som sedan började användas endast inom vetenskapen som en metodisk princip. Konceptet och acceptans av Gud har gjort det möjligt för forskare att formulera många av de utmaningar och problem i samhället och människan.

I detta sammanhang är det övervägande av Gud som den viktigaste materiella fenomenet religiös utsikterna möjligt att föreställa sig som den mest enastående prestation i sinnet.