Ärkebiskop Seraphim Sobolev: biografi, under, foto

Blåsig dag i November 1920 avvikit från Sevastopol pier utegångsförbud ship "Khersones", tar i utvandring av de som bara går i armar försöker motverka den hotande kaos. Bland de officerare som trångt på däck och åtföljande utsikt försvinner i fjärran Beach, var en lång man fyrtio i kloster dräkt - Biskop Seraphim (Sobolev).

Barndom och år av studier av framtiden för asketiska

Födelseplatsen för Saint Seraphim (Sobolev) December 13, 1881 i Ryazan. I det heliga dopet utsågs han Nicholas. Med tidigare erhållna utbildning hemma i 1894, var tretton Kohl inskrivna i Ryazan andliga skolan. Eftersom i antagningsprov han överträffade sin kunskap om kamrater, inspektören funnit det möjligt att registrera Nicholas på en gång i den andra klassen.

Den unge mannen, begåvad av naturen nyfiket sinne och uthållighet, var det lätt för sex år i skolan, att vara bland de bästa studenterna i slutet av studien och 1904 han gick in i S: t Petersburg Theological Academy. Här är djupt medvetna om att endast den avsedda väg i livet är att tjäna Gud, uttryckte en ung student en önskan att bryta med alla förgäves världen och bli en munk. I slutet av januari 1908, redan förra året vid akademin, tog han kloster löften med namnet Serafim, för att hedra helgonet Guds St Serafim av Sarov, som sökte hela kampanjen, och en månad senare var han ordinerad till prästadömet.

I början av aktiva religiösa aktiviteter

I september samma år prästmunken Seraphim inför ett försvar av avhandlingen. Hennes tema valde han läran om ödmjukhet i presentationen av de heliga fäder V-XV århundraden på grundval av vilka samling av verk drogs upp, dubbat "filokalia". Akademiska rådet för akademien, förtrogen med arbetet i forskar godkände enhälligt det, och ordförande i kommissionen, professor FF Bronzov funnit det nödvändigt att göra för godkännandedokument rekord att nivån på detta arbete är utanför ramen för masteruppsats.

Den unge teologen öppnade utsikterna för en tidig och framgångsrik karriär. Omedelbart efter mottagandet av ett diplom prästmunken Seraphim (Sobolev) riktas till det pedagogiska arbetet i Zhitomir, och sedan i Kaluga, som utför kontor föreståndare religiös skola. Nu varje år blir det jobbet stege steg för honom. År 1911, han - den seminariet inspektör i Kostroma, och 1912 - rektor seminariet i Voronezh. Följaktligen stiger den och ordinerade. I Voronezh, blev han Arkimandrit. Tillsammans med undervisning, Fr. Seraphim (Sobolev), tillförordnad redaktör för den lokala tidningen "stifts Gazette".

Jobb rebel seminariet

Rector position han innehade fram till 1918, men redan i början av verksamheten inför de första tecknen på framtida katastrof. Det är väl känt att en av de drivande krafterna på vägen att störta den dåvarande i den ryska monarkin elevgruppen.

Detta är inte förvånande. Unga, lätta att nya, ibland utåt prålig och attraktiva sociala idéer, eleverna blir ofta en leksak i händerna på politiska äventyrare. Märkligt nog, men det är lika tillämpas inte bara för studenter sovjetiska universitet, men också att studenter av teologiska skolor deltar aktivt i politiska strejker och demonstrationer.

Studenter Voronezh seminariet rektor som var Arkimandrit Seraphim (Sobolev) utan undantag. Även före sin utnämning till posten som skola "förhärligat" hela Ryssland av det faktum att hans elever gjorde ett försök på föregående rektor och inspektör. Ett brev från fadern Seraphim av en av hans kollegor, där han sympatiserade med den nytillträdde rektor, kallar detta seminarium "naibeznadozhneyshey" och "upproriska".

forcerad utvandring

Efter oktoberrevolutionen och början av inbördeskriget, Arkimandrit Seraphim, avgick från rektors uppgifter och bryta samarbetet med redaktörerna för "stifts Gazette", skickas till södra Ryssland. Där fick han förfogar över strukturen i kyrklig auktoritet, som bildades 1919, som hölls i Stavropol kyrkoråd. Dess tillkomst berodde på det faktum att stora delar av södra delen av landet blev avskurna från ledande kyrka ledning av inbördeskriget fronter.

I oktober 1920 i Simferopol under vapen bruset av den framryckande Röda armén, var St Arkimandrit Seraphim (Sobolev) upphöjts till episkopatet. Det var hans sista invigning på hemmaplan. September 14, seglade han för Constantinople. Kälken fyrtio år i livet tillbringade i Ryssland, framför att vänta på år av emigration.

I en konstig shore

På den tiden blev Constantinople en tillflyktsort för många som fly från meningslösa och skoningslös raseri berusade seger bolsjevikerna lämnade Ryssland. Att vara i ett främmande land, utan band, utan att veta språket, och ofta utan pengar, människor som behövs i den varma och uppriktiga pastor ord, förmågan att trösta och ge styrka åt dem som de lämnat efter sig. Så den andliga ledare bland dem och blev ett helgon. Seraphim (Sobolev) själv instängd i åtminstone ett svårt läge.

Böljande 1920 på en våg av rysk utvandringen av Konstantinopel av nästa år, så småningom började spridas runt om i världen. Tillsammans med sina landsmän lämnat stranden av Bosporen och biskop Seraphim. Hans väg han höll i Bulgarien, där trots den långa perioden av turkiskt styre, historiskt gamla ortodoxa traditionen.

Bland bröder i tron

Anländer under våren 1921 i Sofia, blir han den första utnämningen av biskopen Bogucharsky, och blev snart abbot av templet och den tidigare dekanus ambassad den ryska ortodoxa församlingar. Här, i den bulgariska huvudstaden fortsatte han sin bedrift att tjäna Gud, precis som nitiskt uppfylla anförtrotts honom genom lydnad, som han brukade vara i Ryssland.

År 1935, den framtida helgonet Seraphim upphöjts till rang av ärkebiskop. Det var på trettiotalet, började hans omfattande arbete teolog och författare. År 1935, slutsålda hans verk, där helgonet ingå teologisk diskussion med sådana erkända myndigheter i religionsfilosofi som Vladimir Solovyov, Florensky och Bulgakov.

Politiska och filosofiska åsikter Vladyka Seraphim

I augusti 1937 på All-diasporan Kyrkostyrelsen Bogucharsky ärkebiskop Seraphim (Sobolev) agerade oförsonlig kritik som då var mode ekumeniken - enhet ideologi vsehristianskogo. Med hänvisning till skrifter kyrkofäderna, obestridligen visade han det oacceptabla i denna undervisning till ryska ortodoxin.

Efter två år av tryckt bok dök upp, över vilken Seraphim (Sobolev) Bishop arbetat under de senaste åren. "Russian ideologi" - som han skisserade sitt arbete, vilket placerar honom i de främre leden av ideologer den ortodoxa monarkism. I boken, fick han se självhärskardömet, som den enda möjliga formen av regeringen i Ryssland fördömde Westernist politik Peter I och hans senare efterföljare, och kallas även för ett återupprättande av den ryska monarkin.

Uttalanden chockade publiken

I hans anmärkningar, biskop Seraphim var ibland mycket radikal. Till exempel, många läsare förbryllade hans uppfattning om dödsstraff till personer som främjar ateism och dömts för hädelse. Svårt att säga, som författaren kopplat liknande åsikter med principerna för Christian välgörenhet och förlåtelse.

Spektrum av ämnen som berörs av ärkebiskop Seraphim var extremt bred. I sina tidningsartiklar han inte kringgås och en sådan fråga, som finns, enligt hans mening, en motsägelse i den gregorianska kalendern kyrkliga konstitutioner. Den kontrovers som utbröt runt denna artikel inte stoppa ens under en lång tid.

fet initiativ

En viktig händelse i livet för biskop Seraphim var hans skriftlig begäran behandlas i April 1945 i Sovjetunionen, Patriarch Alexy I. Där satte han ut en begäran om det till Moskva patriarkatet. Med tanke på klyftan mellan dessa år av religiösa ledare emigration och deras bröder i Kristus, som utförde sina pastorala uppgifter i Sovjetunionen, kan vi föreställa sig vad mental styrka att kosta honom beslutet.

Frågan om en sådan nivå skulle kunna lösa bara Stalin. I riktning mot hans namn memo Pskov ärkebiskop Gregory (Chukov), som besökte strax före den bulgariska kyrkan, biskop Seraphim beskrivs som en trångsynt person, politiskt analfabeter, medan du njuter av kärleken till församlings. Knappast den här funktionen kan beaktas fullt ut som ett mål, med tanke på att det var skrivet för huvudet av en totalitär stat, och det sägs om invandrare, det vill säga genom de normer för den tiden, förrädare.

Homecoming

Stalin, dock förändrats under krigspolitik mot kyrkan beviljades han hans begäran. I slutet av oktober 1945 i jurisdiktion Moskva patriarkatet av de sju bulgariska församlingar accepterades, och på samma gång, ärkebiskop Seraphim (Sobolev) återvände till sköte modern kyrka. Men den viktigaste händelsen var ändå att komma - 1946, en speciell regeringsdekret han beviljades sovjetiska medborgarskap.

Under sommaren 1948, efter tjugoåtta break biskop Seraphim åter in på rysk mark. Han var inbjuden till Moskva för att delta i konferensen, som cheferna för de Lokala ortodoxa kyrkor var tvungna att arbeta fram en gemensam ståndpunkt när det gäller ekumenisk känslor som dök upp när några hierarkier.

Död de rättfärdiga, och hans försök att glorifiera

Ärkebiskop Seraphim avgick till Herren den 26 februari 1950 i Sofia, som fortsatte fram till döden av själavård. Under sitt liv var ryktet som äldre, utrustad med gåvan av klärvoajans och efter vila böner mirakel började falla honom. Trots att de troende upprepade gånger vädjat till de högre kyrkliga myndigheter ber om hans kanonisering, var övervägande senare under en lång tid. Glorifiering av St. Seraphim (Sobolev) den bulgariska kyrkan inträffade 2002. Denna lag har erkänts av alla frågor av den ryska ortodoxa kyrkan i utlandet. Men i hemland ärkebiskop Seraphim (Sobolev) var kanonise först efter fjorton år.

Den officiella kanonisering av helgonet Guds - en lång och komplicerad process. Det räcker inte offentlig gudstjänst, och obestridlig auktoritet. Skall dokumenteras och sanningsenlig bevis för att han inte agerar i enlighet med sina egna önskningar och förmågor, och var en direkt testamentsexekutor Guds. Sådana bevis, i synnerhet, kan tjäna vittnesmål Wonderland begåtts under livet av den avlidne, eller fenomenet böner därtill efter döden.

Förbereda kanonisering och sitt slutskede

Insamling av bevis engagerade Arkimandrit Philip (Boguchary). Han placerade ett meddelande på Internet, och information om nådig hjälp, som gav folket biskop Seraphim började komma till honom (Sobolev). Mirakel av dem har beskrivits i detalj, dokumenteras och all information skickas till Moskva. Dessa var de historier om människor som genom böner till Saint Seraphim hittade hälsa, hittade hans följeslagare i livet och vet lycka moderskap. Bevis på hans mirakel var så många som före dem tystade även de ivrigaste skeptiker.

Jag vill bara ge er en berättelse om en bulgarisk bonde. Kvinnan har länge tänkt på sig själv som en ateist, och trots den medfödda hjärtsjukdomar, tillgrep aldrig böner hjälp. Men med tiden, tillståndet i henne så dålig att efter sin mors råd, gick hon till graven, där ligger den St. Seraphim (Sobolev), och bad om hans hjälp. Efter en stund kände hon att förbättra hälsan och var snart kunna återvända till normala hushålls angelägenheter.

År 2015 firade den bulgariska ortodoxa kyrkan de sextiofem år sedan vila i St Seraphim. Firandet som ägde rum i Sofia, filmen visas på bulgariska Filmskapare hans liv och arbete, och i december samma år beslutades att överföra frågan om kanoniseringen av ärkebiskop Seraphim till rådet av biskopar i den ryska ortodoxa kyrkan, som var planerad sammankallande av två månader.

3 feb 2016 var det slutgiltiga beslutet, enligt vilken bland de heliga förhärligade framträdande religiös figur ryska emigration ärkebiskop Seraphim (Sobolev). Ikon målade i denna högtidliga dag, visar oss inför helgonet har sett en hel del och känner i sitt jordiska liv och lyckats förbli tills döden av en sann son för den ortodoxa kyrkan.