Intellektuell utvecklingReligion

Bön "Heavenly King". Bön till den Helige Ande, "O himmelske konung ..."

Populär och favorit bön "Heavenly King Aren ..." i ortodoxa kyrkan traditionellt korrelerad med den Helige Ande - den tredje personen i treenigheten, enligt den ortodoxa trinitologii. I huvudsak fördelat Slaviska översättning, vilket återspeglas på detaljerna i läten - korrekt läsning och uttal av text. Bön "Heavenly King" med tonvikt på något ortodox bön.

härkomst

Historien om denna bön har tusen år. Kanske lite mer. I vilket fall som helst är det inte känt den liturgiska lag Constantinople IX-talet, vilket möjliggör en hög grad av säkerhet att tillskriva tiden för sitt utseende i slutet av IX-X-talen.

samtida användning

För närvarande är den vanligaste som en besvärjelse - en bön kallar Gud innan gruppen eller personlig bön. I den ortodoxa vardagen kallas detta "i början av det vanliga", som omfattar, förutom ovan nämnda, även så kallade trishagion, en bön till den heliga treenigheten och "Fader vår".

Liturgin används som verserna på Vespers, tillägnad pingstdagen eller Trinity. Förmodligen på grund av tempeldyrkan bön "Heavenly King" flyttades till traditionen av hemlighetsmakeri och inhemsk praxis bön.

Författarskap och ursprunget till denna bön tyvärr inte är kända. Det kan lika gärna vara att skapa en eremit-munk kejsare hymnography eller anpassning av "kätterska" bön, den förstfödde, till exempel i den ikonoklastiska kretsar. Denna typ av prejudikat i ortodoxa hymnography inte ovanligt.

ortodox tolkning

"Heavenly King" - bön, vars text är fylld med dogmatisk känsla för ortodoxa medvetande. Som redan nämnts, är ansökan som är ställd till den helige Ande. Det är viktigt att komma ihåg att den ortodoxa tron, som monoteistiska, erkänner de tre personer av den ende Guden. Varje inkarnation får ansöka separat, som en separat enhet. I detta fall är det postulerade sin grundläggande enhet.

Heavenly kung - titeln som är begåvad med den allsmäktige. Extrapolering till Guds jordiska politiska regalier går tillbaka till judendomen, där HERREN Gud kallas herre, sittande på keruberna som på tronen (se Ps 79: .. 2). En annan källa, förstärka liknande titlar - det romerska riket, där Caesar koncentrerar full effekt och auktoritet. Således, omfattningen av den gudomliga rike liknas vid Gud-headed kejsare. Detta kan ses som ikonografiska prover där Kristus avbildas sittande på en tron i kungliga kläder. Och på grund av det väsentliga enhet, kunglig värdighet ges till alla personer i treenigheten.

Vidare är Gud kallade Aren, sanningens Ande, allestädes närvarande och alla menings. Den senare definitionen är tänkt att fylla allt utrymme i universum, inte uppfyllandet av alla mänskliga önskningar.

Treasury av välsignelser och Giver av livet - de sista tillmälen och titlar. Detta följs av en begäran om härkomst "Kom och förblir i oss" Annars kan det översättas som "bodde bland oss." Detta är en nyckelfras i hela bön. Semantik Det ligger i profetian om Joel om utgjutande av Anden och hans profetiska gåvor (se Ioil.2. 28-30). Enligt ortodoxa läran är profetian uppfylls på den femtionde dagen efter Kristi himmelsfärd. Berätta om dessa händelser, Apostlagärningarna säger att Kristus "... är upphöjd till Guds högra sida och efter att ha fått av Fadern löftet om den helige Ande, hällde ut ..." (Apg 2: 33). Således bönen "Heavenly King" som liturgiska texten fest pingst, är inte bara en ansökan om nåd av den Helige Ande och utgjutande av hans närvaro, och smörjelse den karismatiska meddelande mysteriological gåva. Nya testamentets tradition att denna smörjelse av Anden är profetiorna Ioanna Krestitelya till Messias som skulle döpa sina lärjungar "den heliga anden" (Matt. 3:11). Han är också behandlas orden tillskrivs Jesus: "... be Fadern, och ger dig ... sanningens Ande" (Joh 14: 16-17).

Teologi och praktiska värdet av bön "Heavenly King"

Mot bakgrund av detta pneumatological smörjelse bön "Heavenly King" används i början av varje grupp dyrkan och riter, liksom personlig bön, att göra heave erbjudanden av böner inspirerade, fyllda med närvaro och verkan av Anden.

Slutord av bön är en begäran om rening och frälsning. Detta är ganska standard för de ortodoxa hymnography elementen.

alternativa pneumatology

"Heavenly King" - bön text och semantik som hänvisar till den Helige Ande - Guds ansikte den kristna treenigheten. Man måste dock komma ihåg att begreppet den Helige Ande kom till kristendomen från judendomen, där den Helige Ande ansågs som en egenskap hos Gud, en personifikation av hans handlingar och manifestationer av gudomlig kraft. Spirit är, enligt tro profeterna och patriarkerna av Tanakh, opersonlig kraft eller makt Högste, och om personifierad, oftast mycket godtyckligt - som konst mottagning. Även om det fanns undantag, mest troligt, de tidiga kristna i den ortodoxa orientering tänkt av den Helige Ande på ett liknande sätt. Vi kan prata om det på grundval av de första verk av kyrkofäderna och teologer i ante-nicenska ålder. Denna tidiga tradition av ortodoxin i motsats till innovation katolicismen underhålls Arian kyrka. Även i en katolsk miljö efter att jag ekumeniska rådet läran om personen av den Helige Ande hade en hel del fiender, vilket framgår av den påtvingade diplomatiska tystnaden i frågan om St. Vasiliya Velikogo - Cappadocian teolog som i allians med de heliga. Gregory teologen och helig. Grigoriem Nisskim har skapat i strid med tidig patristic underordnade ställning modern ortodoxa katolska läran om treenigheten och jämlikhet mellan sina folk.

Den helige Ande som Wisdom of God

Naturligtvis var dessa två skolor av tidig kristendom inte är uttömd. Redan före födelsen av kristendomen i en judisk miljö, den helige Ande (Ruach Ha Kadosh Hebreiska -. Förresten, feminina) identifierades med gudomlig visdom (chochma Heb.). Hänvisningar till detta återfinns i texten i Gamla testamentet, där Anden upprepade gånger krävt vishetens ande, till exempel "Jag ska vila på honom Herrens ande, vishetens ande ..." (Jesaja 11: 2). Därför är Anden personifierad Wisdom, skulle kunna utgöra en del judar och anhängare av kristna samfund i gnostiska mening som en kvinnlig inkarnation av Gud. Bekräftelse på detta kan hittas, till exempel i de gnostiska evangelium Philip där Anden kallas jungfru.

Det grekiska ordet "pneuma" ( "ande") - kastrat och tolkas till förmån för den föredragna tradition.

gnostiska undertoner

Visdoms Funny-Sofia, är det den Helige Ande - en av de viktigaste tecknen i gnostiska mytologi. Sammanfattning av motstridiga uppgifter om det, bör det noteras att på grund av misstag Sofia verkade synliga materiella världen - en värld av ondska. Tack vare Sophia inträffar och frälsning fallna mänskligheten från slaveri av materia densamma. Tips av den ursprungliga gnostiska-Sophiological rykten om tidig kristendom kan hittas även i den kanoniska texten i Nya testamentet: "Och Sofia motiveras av alla hennes varelser" (Luk.7: 35).

Med allt detta i beaktande, verkar bön Heavenly kungen som bön himlens drottning. Guds moder, det vill säga att jungfru Maria, samtidigt finns det inget utrymme i soteriologi eller på en himmelsk tron. Detta framgår av evangelium Philip: "En del säger att Maria hade tänkt av den helige Ande. De är fel ... När var att en kvinna hade lidit av en kvinna? "(Heb. Phil. 17).

Försöker gnostiska tolkningar

Bön till den Helige Ande "Heavenly King", utsätts för ompröva den gnostiska, tillåter oss att tolka det som ett kall visdom - den kvinnliga gudomliga inkarnation eller emana. Sofia är sanningens Ande, eftersom den lagrar och kommunicerar sin hängivna hemlighet sanna god Gud strider mot deceptiveness av den materiella världen och dess onda gud-Demiurgen. Därför är det också en guldgruva av förmåner. Sista epitet i samband med alla de gnostiska spekulationer om de himmelska skatter är mycket mer komplicerat än kan tyckas vid första anblicken. Men detta är utanför ramen för denna artikel. Givaren av livet är visdom eftersom det är tack vare det möjliggjorde existensen av liv i materien, och enligt Tanach - Gud skapade världen genom Sofia (se Prit.8: 22). Rengöring från all orenhet i detta perspektiv är reningen från kontaminering av materia - den andliga okunnighet, villfarelse och passion. Frälsning förstås som befrielsen från makten av den kosmiska manifestationen och dess ledare, följt av en återgång till den gudomliga fullhet - pleroma. I det här fallet är "Heavenly King" inte till Gud. Snarare är det bön den himmelska beskyddare - inkarnationen av den gudomliga feminina och visdom.

slutsats

Naturligtvis en sådan tolkning är något godtyckligt, särskilt med tanke på bristen på verklig bevis som tyder på gnostiska källor åkallan. Dock är bönen "Heavenly King" bredare än dess religiösa rötter, och på grund av dess mångsidighet gör det möjligt att anpassa sig till olika teologiska system, som tidigare hedniska psalmer anpassade till den kristna och judiska behov.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 sv.atomiyme.com. Theme powered by WordPress.