Logo - en filosofi som? Begreppet "logos"

Accepterat faktum är att filosofin har sitt ursprung i det antika Grekland i VI-talet f.Kr.. e.

Termen är sammansatt av de grekiska ord som "phileo" (love) och "sophia" (visdom). Så en bokstavlig översättning - "kärlek till visdom". Filosofi kan tolkas som läran om i världen, de allmänna lagar och principer för att vara, kunskap. Det är ett slags andlig och rationalis utveckling av verkligheten. I filosofi är en viktig roll som termen "logos".

tolkning av begreppet

Antika grekiska termen "logos" användes för första gången filosofen och politikern Herakleitos. Han använde den i sin undervisning som en av de viktigaste begreppen. Termen "logos" i filosofi antiken senare blev mycket populär och får en hel del varianter av tolkningar.

Oftast behandlas som en "idé" eller "känsla" (begreppet). Även vanliga översättningen av "ordet" (meningsfullt, med ett värde, information om objektet eller fenomenet). På ett annat sätt, logotypen - det är filosofin av ett ord som bär en oskiljaktig idé.

I ett annat sammanhang hade detta begrepp olika värden.

Tvetydigheten av begreppet "logos"

Talrika tolkningar av begreppet är föremål för översyn, återfinns främst i Herakleitos, i synnerhet

1. Logos i filosofi - det är en universell lag som alla i världen är föremål för ( "vseupravlyayuschy Logos").
2. Det fungerar uttryck av säkerhet och konsekvens, samt upprättar ett slags gränser inom vilka flödesförändringar och transformation. Logos i filosofi - det (kort) Act, gör världen till en harmonisk, ordnad och proportionerliga. Det vill säga, alla förändringar däri (förutsatt rastsenivaniya detta begrepp som en åtgärd).
3. Denna term uttrycker identiteten på de motsatta begrepp som gott och ont, natt och dag, kyla och värme, formning av dem en enda enhet, "ett heltal och noninteger, konvergent och divergent, avtalet och oenighet, av allt - en, en - allt" (Philosophy of Herakleitos - "läran om Logos").
4. Diskuterar begreppet används inte i förhållande till enskilda objekt. Logotyp i filosofi Herakleitos - utnämning av helheten.

Han uttryckte dem sin vision av enighet, harmoni och integritet världen. Herakleitos identifierade begreppet "logos" med kosmos. Sensuell komponent genererades fram ur elden rymden, och mental - Logos, på grund av det faktum att det viktigaste, som är fast i den världsliga liv och återspeglas i rumsuppfattning, tjänar organisationen och världsordning, som omvandlar sig existerande saker tillsammans.

Således sammanfattar allt som innebär "läran om Logos" i Herakleitos, kan vi säga att detta koncept är den lag som ger världen väsentlighet, konsekvens och förmågan att utvecklas.

Betydelsen av termen är föremål för översyn,

Logos i filosofi - det är som obligatoriskt koncept, som lagar politik, uttrycker universalitet och helheten i sinnet. Den består av en grundläggande-ontologiska innehåll som representerar kärnan i världsordningen, och det är möjligt att förstå enbart genom mental och inte sensorisk perception.

Rörelse från myt till logotyper - rör av ett flertal objekt och subjekt, från luddiga skillnaden av det mänskliga "I" och inte "jag" till en klar förståelse av denna konfrontation, liksom skillnader mellan objektet och bilden. Det vill säga att förflyttningen av inställningen till kontemplation.

Från myt till logotyper

Det finns en mängd olika begreppen övergång från föråldrade världsåskådningen till ett helt nytt sätt. Men som en grundläggande är följande:

Mythogenic teori

Kärnan i detta koncept - påståendet att filosofin av antiken är en följd av den grekiska mytologin, den andra generationen, talar om den så kallade rationalist tolkning.

Myten här ses som allegori bakom vilken de verkliga historiska fakta, verkliga händelser, men i hög grad förvrängd och misstolkas. Metaforen var generalisera en funktion genom vilken människor på vissa funktioner innebar abstrakta begrepp. Med tiden det tog att rationalisera myt (epitet översätta det befintliga systemet och allegorier på kategorier och begrepp språket).

Så kan vi säga att filosofi - det är anpassat till motsvarande eran mytologi.

En av de alternativ som övervägts koncept förespråkar en symbolisk teori som tolkar myten som sunt förnuft och sensuell bild, backas upp av tradition och ritual.

Gnoseogennaya teori

Vid första anblicken kanske du tror att det är en motvikt till en diskuterats ovan. I huvudsak detta koncept inneboende påstående att filosofin inte gemensamt med mytologin eftersom det har en annan källa. Filosofiska utsikt över världen bildades på grundval av vetenskapliga och teoretiska kunskaper och generaliseringar verkliga händelser. Filosofiska tankar har utvecklats genom kunskap, är fundamentalt emot fantastiska vyer och övertygelser. Därför drogs slutsatsen att mytologin inte kan vara en tidigare historia av filosofi (I är "The History of Philosophy").

Gnoseogenno-Mythogenic teori

Som redan framgår av titeln, detta koncept korsar de första två radikala teorier. Hon hävdar att myten finns komponenter i sunt förnuft, många års erfarenhet, och utanför det finns element från olika vetenskapsområden (medicin, matematik, etc.), lånade från öst.

Sotsioantropomorfnaya (historiska och psykologiska) teori

Dess företrädare - Franska antropolog, historiker och forskare Jean-Pierre Vernan ( "The Origin of grekiska tänkandet"). Han förklarar processen av att vara ur synvinkel rationalitet genom att projicera dem på en daglig förekommande situation, som utförs tänke transformation: alla kosmiska fenomen började förstås genom rutin händelser, inte åtgärder hedniska gudar.

Således är grunden för varje koncept bygger på två begrepp - myten och logotyper. Filosofi, om jag får säga så, har utvecklats från den första till den andra termen. Som har blivit klar, det finns många synpunkter när det gäller denna övergång.

Läran om Logos i Herakleitos

Detta mönster är inte bara antika grekiska materialism i början av perioden, men också antika grekiska dialektik.

Enligt Herakleitos, är Logos vad som är utmärkande för allt och alla runt omkring honom, liksom det som alla saker styrs av alla. Tydligen är detta en av de allra första i sitt formulering, där idén om första principer är sammanflätad med knappast uppstår idén om total lag allt.

Den innehåller möjligheten att differentieringen av filosofi och fysik, samt isolering av verksamheten när det gäller studier och beskrivning av naturen. Naturligtvis vid tidpunkten för Herakleitos han tog alla tre element som en, förenade av tanken första principer.

Philosophical erfarenhet av de senaste åren visat att det är omöjligt att identifiera sig med en enda sak, med någon av de befintliga materiella element. Men senare visade det sig att den första princip inte kan korreleras med frågan alls, eftersom så gott som alla efterföljande filosofer har funderat över möjligheten att enande av den mänskliga naturen och världen i allmänhet och i synnerhet begreppet - kropp och själ i en representativ mänskliga rasen. Vid den tid som krävs för att hitta en princip som kombinerar varje organ (inklusive människa) med inre innehåll - hjärta. Således svår strävan efter mänsklig fred och universell union fick både inom filosofi och kultur som helhet är mycket tydliga konturer, som gradvis håller på att förvandlas till ett globalt problem.

Herakleitos var intresserad mestadels mänskliga tänkandet, känslor och passion. Brand (osynlig och dynamisk) som de första elementen för att vara acceptabel med tanke på de läror denna filosofen att den hade satts i samband med det mänskliga hjärtat. Sålunda beskrivs Herakleitos den animerade karaktären. Enligt hans teori, är den mänskliga kroppen P. representerade dusch känslor, reflektioner, lidande och m.

Sett grekiska termen inom ramen för kristendomen

I den hellenistiska begreppet "logos" har uppmärksamheten från det religiösa tänkandet i Medelhavet, som syftade till att förena de grekiska och synkretisk östra traditioner.

En betydande resultat av dessa experiment - läran om framstående representant för den judiska hellenismen Philo.

Han trodde att logotypen i filosofi - det är en intern plan för och Guds sinne i förhållande till världen. Dessutom är det fortfarande uppfattas av Philo som en mellanhand mellan den "första Gud" - skaparen av alla ting och "tredje gud" - "enfödde Guds son" naturen (skapandet av Herren), som kallas den "andra gud", "överstepräst",

Denna lära om Philo påverkas i hög grad kristna teologin: återspeglas i läror Johannes evangelium om Logos ( "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud" (1: 1)), liksom i Apocalypse ( 19:13) i namn av "Guds ord" avser Jesus.

I motsats till detta koncept inom ramen för hellenistisk filosofi (den emana av den absoluta och den konverterade form av sin vistelse i de lägre sfärerna) i kristen filosofi som uttrycks i evangeliet, den andra personen i treenigheten (Iisus Hristos) logotyp innebär dels en omedelbar vistelse Herrens i världen, och i den andra är synkretisk enhet med den mänskliga naturen ( "ordet blev kött", Joh., (01:14)).

Tyska transcendentalism med avseende på konceptet som övervägs

I filosofin i modern tid intresse för frågor om logotypen har ersatts av problem med logik. Men inom ramen för tyska transcendentalism, som kännetecknas av intresse, konkretion och historicitet anden, annanhet logik samverkan av den absoluta och personliga, konstaterades det en återgång till den tidigare ansett Logo filosofi. Framför allt Kant hade en kristo text tolkar Logos Ioanna när det gäller dess förenlighet med de befintliga principerna av förnuft och relationen med problemet med avgränsningen av religion och praktiska skäl.

Tyske filosofen Fichte, å ena sidan, belyser konsekvensen i sin undervisning från Johannesevangeliet, å andra sidan - det motsätter kristendomen ( "evig" Logos religion och kunskap om) Christianity Paul, till stor del "snedvrida" Uppenbarelseboken.

För Hegels filosofi i logotypen - ett begrepp (en av de viktigaste delarna i sin logik). På grund av det faktum att det är i systemet för den tyska filosofen förespråkar ett slags maximal avslöjande som absoluta idé i och för sig själv, eller snarare de idéer som övervann uppdelning av objektiva och subjektiva former och uppnått frihet. Således kan ytterligare utveckling av sin naturliga specificitet för den andra är absolut Spirit anses som en logotyp sverhempiricheskoy berättelser.

Diskuterar konceptet inom ramen för ryska religionsfilosofi

Termen "logos" i form av befintliga lexikon visas i XIX-XX-talen. Universalitet temat sätter ryska filosofen V. S. Solovev från synvinkel det unika namnet för honom, "Alexandria" inom ramen för evangeliets undervisning ( "Filosofiska Principles of Integral kunskap" och "Läsa om Gud manlighet").

Till alla typer av tolkningar av begreppet "logos" ofta tillgrep berömda filosofer "enhet" (Bulgakov, Karsavin, Florensky, Frank).

Rysk filosofen V. F. Ern skjuter neoslavyanofilskuyu logizma ideologi presenteras i inledningen av boken "Kampen för Logos" ( "logotypen är parollen"), som till skillnad från Grekland-kristna logotyper i västra rationalism.

Tänk på begrepp i XX-talet filosofi

Tema logo betalas mycket uppmärksamhet på den del av religiösa filosofer netomistskoy tradition (begreppet Karl Rahner, där en person - "lyssnaren av Ordet"), och företrädare för den protestantiska "dialektisk teologi" (Karl Barth).

Det är en viktig perspektiv av konceptet, särskilt när det gäller den grekiska arvet till hermeneutik ( "Sanning och metod" Garamera).

Den tyske filosofen Martin Heidegger upprepade gånger i sina senaste verk, återvänder att försöka åter tolka innebörden av de glömda antika grekiska logos - "samla-open" kraft.

Inom ramen för post-strukturalism är denna term i samband med rationalistiska mytologin i väst. Så, för metoden för dekonstruktion Derridas huvudsakliga syfte är att "neutralisering" av logocentrism, synonyma metafysik.

Modern filosofi när det gäller detta koncept

Många filosofer och den nya och den nyaste tiden, såsom AA Ivakin, Heidegger och andra anser att termen "logos" som en djupt meningsfull och multi-värderas. Han behandlas som en "ord", "tanken" ( "ord, tal, om de är uppriktiga, är kärnan samma" tanken "men släpptes på utsidan, till frihet"). Också ofta en översättning av termen som "mening" (en princip basis, begreppet anledning) saker eller händelser.

Några ryska idealistiska filosofer logo användas som beteckning av en enda organisk kunskap som är utmärkande för balansen i hjärta och sinne, förekomsten av intuition och analys (PA Florensky, V. F. Ern).