Ryska filosofi före början av artonhundratalet

Rysk filosofi föddes i samband med östra slaviska kristna teologiska tänkandet. Det kan delas in i perioden från XI från sextonhundratalet, varefter kommer en tid präglad av ryska upplysningen (XVII-XVIII-talet), och slutligen, artonhundratalet, den mest kända och gav världen många framstående namn. Föregår talet förblev oförtjänt bortglömda, eller åtminstone inte locka mycket uppmärksamhet. Dock är denna period mycket intressant.

Även ursprungligen ryska filosofin var starkt influerad av bysantinsk teologi, dock kunde hon utveckla sin egen begrepps språk och praktiska slutsatser. Exempel på detta är det välkända "Ord om lag och nåd" Metropolitan Illariona, daterad XI-talet - en tolkning OT, innefattande ett "lätta" koncept fester på den "mörka"; och "Instruktion" Vladimir Monomakh av XII-talet, vilket är den etiska uppförandekoden för lekmän (goda gärningar, botgöring och allmosor). "Patriarkaliska despotism" utvecklades. Under medeltiden, som världs erkänt Guds skapelse, historien och den omgivande verkligheten uppfattas som en arena för kamp nåd och djävulens listiga angrepp.

Ryska religiösa tänkare svarade på grekiska Hesychasm egna reflektioner på "tyst, mental bön." Det var då för första gången tog upp problemet med personen i den ryska filosofin. Det fanns en läran om integritet, som identifierats genom extatiska, på en analys av sina passioner och synder "väsen" och "energier" att "Gud är känd genom skapande, så att personen -. I åtanke" Existerade i Ryssland och okonventionella kristna filosofer och även hela rörelsen, som kallas "kätterska" - Strigolniki, som jämförs med västerländska katarerna och Waldenses, och icke-innehavare, vilket i sin tur blev andra europeiska reformistiska strömningar.

Eftersom tiden för Ivana Groznogo ryska filosofin tar på sig en politisk karaktär. Detta kan ses från korrespondens av kungen och hans vän-fiende Prince Kurbsky. Dess representanter börjar tala om tekniken för styrande och konsten att regeringen, behovet av "opekaniya" människor genom (hemlig) statsrådet. Dess geopolitiska topp den nådde i riktning mot skrifter Abbot Philotheus, som hänvisar till Ryssland den tredje Rom "och den fjärde inte vara ensam." Det fanns också sekulär filosofi motiverar obegränsad envälde som Ivan Peresvetov och Ermolay Erazm. Patriarch Nikon försökte föreställa sig den andliga makt över den sekulära, "det latinska sätt", och Yuri Krizanic krävde enandet av slaverna mot den grekiska och den tyska hotet.

Rysk filosofi, naturligtvis, kände effekterna av de västeuropeiska och även förtjust i mode vid den tidpunkt då problem, till exempel, om förhållandet till den grekisk-romerska antikens kultur. Detta är typiskt för slutet av XVII och XVIII århundraden, när det finns en renässans för sekulär tänkande. Först av allt, på den tiden att skapa och blomstrande av Moskvas universitet, där undervisningen började övergå från latin till ryska. Det fanns en hel galax av filosofer upplysnings, såsom Feofan Prokopovitj, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, som gjorde sin egen försök att syntetisera delar av antika och kristna kulturen.

Ryska filosofi upplysningen kan vara stolt över en sådan representant som Mikhail Lomonosov. Att vara en man av ödmjuk ursprung, utexaminerades han från S: t Petersburg Academy och blev en riktig polymath skrev ett antal verk, allt från mekanik, fysik och gruvdrift och slutar med politiska toner av "bevarandet och tillväxten av det ryska folket." Han delade många progressiva för sin tid, ser till vetenskapen, inklusive principen om "icke-inblandning" av teologin i fysik naturfilosofi, materia och allvar, inte är beroende av den gudomliga viljan, den "naturlagarna" och strukturen på den materiella världen "av blodkroppar" (som är ett föregripande av den atomteori molekuryarnoy universums struktur), och så vidare. Lomonosov beundrade idéer Giordano Bruno på flertalet av världar och erkänna lagen om bevarande av materia och energi. Att vara en man med hög intelligens, lämnade han hans ättlingar en stor uppmaning: "Erfarenheterna av mer än tusen åsikter, men neumeyuschih användning av orsak, är erfarenhet värdelös."