Maks Sheler. Philosophical antropologi av Max Scheler

Maks Sheler föddes och levde i en tid av snabba sociala förändringar i världen, som tog form av revolution och krig. På hans utsikter påverkade läror många tyska tänkare, med vars idéer han mötte som student. Han blev känd i samband med sin filosofiska antropologi, som anses vara de sista åren av sitt liv.

Den här artikeln innehåller information om biografi filosofen, hans personliga liv och kreativt sätt filosofiska uppdrag.

CV

Born tysk filosof Maks Sheler 22 augusti 1874 i München. Hans mor, Sophia, var priverzhenka ortodox judendom. Fadern, Gottlieb - en protestant.

Under tjugo år, den unge Max examen från high school och började sin vidareutbildning i olika universitet i landet:

• studie av medicin, filosofi, psykologi i München;
• sociologi och filosofi Simmel och Dilthey i Berlin;
• filosofi, Eucken och Liebman;
• Pierstofa samhällsekonomin;
• Geografi Regel;
• Han disputerade under ledning av Aiken;
• praktik på universitetet i Heidelberg;
• Han börjar arbeta vid universitetet i Jena.

I September 1899 han ändrar sin religion, med katolicismen. 1902 är hans bekantskap med Husserl.

Filosofen studerade vid olika universitet i landet. Det var samma sak med hans arbete. Vid olika tillfällen har han undervisat vid universitet i München, Göttingen, Köln, Frankfurt. Han befordrades till professor. Under denna tid skrev han och publicerade många av hans vetenskapliga arbeten.

Döden hann upp honom i Frankfurt 19 maj, 1928. De begravde kroppen i södra kyrkogården i Köln.

Personligt liv

Under sitt liv blev Scheler officiellt gift tre gånger. Hans första fru var Amelia Ottilia, som han gifte sig 1899. Från deras äktenskap föddes en pojke Wolfgang 1906. Under tretton år av sitt liv skilde Maks Sheler och gifte sig med Maria Furtwängler.

År 1920 finns det ett möte med Maria Neck, men hans andra hustru han skilde endast 1923. Nästa år kommer han att legalisera sin relation med sin älskarinna, vilket är en vecka efter hans död skulle bära honom en son, Maksa Georga. Hon redigerar också och kommer att offentliggöra en samling av den tyska tänkare verk efter hans död.

kreativa stadier

Forskare kreativa sätt filosof, finns det två huvudsakliga steg. Först den Maks Sheler undersöker frågor som rör etik, känslor, religion. Denna period varade fram till omkring 1922. På den tiden var han nära förknippad med Husserl.

Den andra fasen varade till döden av vetenskapsmannen, han ägnas åt tolkningen av gudomen som ett pågående arbete, så som något som går sätt att bli tillsammans med kosmos och människans historia.

För frågor som omfattas i sin filosofi av kreativitet, kan hittas genom att undersöka hans verk. De översattes från tyska till ryska hjälp i den rysktalande befolkningen.

nyckelprodukt

En av de mest berömda verk av Scheler är det ett svar på Heidegger, "Människan i rymden." I den betonade han behovet av att bildandet av filosofiska antropologi, som skulle bli den grundläggande vetenskapen om den mänskliga naturen.

Han först bekanta dig med dessa tankar i 1927 i "School of Wisdom" närvarande med hjälp av rapporten "The särställning på den person", som senare kommer att slutföra och byta namn.

Arbetet, som har sin egen översättning från tyska till ryska ser författaren människans del av naturen. Boken syftar på den sista perioden kreativa tänkare.

filosofiska antropologi

Max Scheler mest orolig för människans väsen. Han försökte svara på frågan: Vad är en människa? Tänkare insåg att svaret är svårt, eftersom mannen är alltför omfattande och varierande för att hitta sin definition.

Hans idé bildades under tumultartade tid för social oro, när världen chockades de blodiga krig. Dessutom var den tyska nationen som ingen annan är inblandad i dessa händelser. Sheler Maks, vars böcker är kända över hela världen, bestämde sig för att utveckla en doktrin som skulle kunna lösa de mest akuta nationella problem. Han försökte hitta flyktväg för sitt folk.

Ett viktigt inslag i hans antropologi var godkännandet av en viss sjukdom i inre värld av människor. Filosof beslutat om de två typerna av kulturer som fanns i västra antropologi, välj en känsla av skam, inte skuld. Samtidigt ansåg han att ett modernt utvecklat samhälle kräver stora uppoffringar på den del av den naturliga mänskliga behov. Han kallade detta fenomen av överdriven intellektualism.

Enligt hans mening måste personen förstå och vara medvetna om sin inkonsekvens i systemet att vara. Den måste spela sin roll i detta enhetligt system med stort ansvar. En av de viktigaste frågorna i det moderna samhället, trodde han varje person som ansvarar för att det finns mänskliga civilisationen.