Vad "gyllene regeln" stater? Värdet och betydelsen av den "gyllene regeln"

Det ritades av kända tänkare och lärare i gamla tider, men är också närvarande mycket aktuell. "Den gyllene regeln för uppförande" fångar omfattande moralisk princip i förhållande till en annan person som en del av någon praktisk situation. Det gäller allt som rör mänskliga relationer.

Vad är den "gyllene regeln"?

Den är närvarande, utan överdrift, i var och en av de befintliga religioner i ett eller annat sätt. "Gyllene regeln" - det är en fundamental kanon, vilket återspeglar kravet på moral. Det är ofta uppfattas som en grundläggande, den viktigaste av dess sanning. Regeln under övervägande moral säger: "Gör inte mot andra vad du inte vill göra eder» (Quod Tibi Fieri non vis Alteri ne feceris).

Koncentrationen av praktisk visdom i den är en av de aspekter av den ändlösa etisk reflektion.

Historiska fakta med avseende på rapporteringsregler

Under hans utseende datum till. BC mid 1000. e. När det flöt humanistisk kupp. "Guld" status har förvärvats i XVIII-talet.

Det är känt att tidigare stamsamhällen när det gäller bruket att blodshämnd - Talion (löner, motsvarande brott). Han förespråkade en sorts limiter fiendskap förlossning, eftersom denna grymma lag krävs ett likvärdigt straff.

När stam relationer började försvinna, fanns det en svårighet i tydlig uppdelning, så att säga, på andra och sin egen. Ekonomiska banden utanför gemenskapen var ofta viktigare än släktskap.

Redan samhället sökte inte ansvarig för missgärningar dess enskilda medlemmar. I detta avseende, förlorar Taleon effektivitet, och det finns ett behov av att bilda en helt ny princip för att reglera relationer oberoende av stamtillhörighet. Att denna princip var regeln: "Behandla människor på det sätt du vill att de ska behandla dig."

Avkodning av etiska regler

en gemensam länk finns i dess olika formuleringar - "andra". Den hänvisar till någon person (den närmaste eller avlägsen släkting, en bekant eller en främling).

Värdet på "gyllene regeln" - likvärdigheten alla människor med avseende på deras frihet och möjligheter att förbättra. Det är ett slags jämlikhet när det gäller de bästa mänskliga egenskaper och optimala normer för uppförande.

Om du ställer frågan "" gyllene regeln "- vad är det" bör Svaret inte avslöja det ordagrant tolkning och den inre filosofisk mening, som förde honom till status som "guld".

Således kräver etisk regel förväg medvetenhet om enskilda personen konsekvenserna av handlingar som begås av dem i framtiden i förhållande till en annan person med hjälp av projektion av dig själv i hans ställe. Det lär oss att behandla andra som sig själv.

I vissa kulturer är det reflekteras?

Samtidigt (men oberoende av varandra) den "gyllene regeln beteende" dök upp och Hindu och buddhistiska och judendom och kristendom och islam, samt etiska och filosofiska läror (konfutsianstve). En av formuleringarna är det möjligt att se i "Mahabharata" (uttalanden av Buddha).

Det är känt att Confucius, när frågade hans elev om huruvida det är ett ord som kan vägleda hela sitt liv, säger: "Detta ord -" Ömsesidighet". Gör inte mot andra vad du inte vill att föreställa sig. "

I grekiska skrifter det förekommer i Homeros klassiska "Odyssey" i prosa verk av Herodotos "History", liksom läror Sokrates, Aristoteles, Hesiodos, Platon, Thales från Miletos och Seneca.

I Bibeln är regeln nämns två gånger: i bergspredikan (Mt 7:12; Luk 3:31, evangeliet ..) och i samtalen av apostlarna Jesus Kristus.

I "Sunnah" (uttalanden av Muhammed) "gyllene regeln" säger: "Har alla de människor som du vill, så att du har män, och inte göra för andra vad du vill inte själva"

Ordalydelsen i den "gyllene regeln om moral"

Förr i tiden, försök att klassificera den bildar gjordes enligt estetiska eller sociala kriterier.

Således den tyske filosofen Hristian Tomazy identifierat tre huvudsakliga former av regeln, vilket begränsar omfattningen av lagen, moral och politik, som kallas rättsprinciper, anständighet och respekt.

De är som följer.

1. Principen om rätten avslöjar filosofiskt ett slags krav på att en person inte bör göra i förhållande till den andra att han inte skulle vilja göra i förhållande till sig själv.
2. Principen om anständighet representerade som en etisk vädjan att individen görs till ett annat ämne som han skulle vara villig att göra det.
3. Respekt för de principer som avslöjas i det faktum att människan alltid agerat när det gäller till andra människor som han ville att de skulle göra mot honom.

Tyska forskare G. Reiner föreslog också att lydelsen av de tre "gyllene regler", som är gemensamma med ovan anses dess tolkning (H. Tomasi).

• Den första formuleringen - denna regel av känsla, som lyder: "(inte) gör mot andra vad (inte) önskan för dig själv."
• Den andra - regeln om autonomi är: "(Han) göra det själv att du hittar (inte) lovvärt i en annan."
• Den tredje - ömsesidighet regeln är: "Hur kan du (inte) vill ha i förhållande till dig det fanns människor (inte) även så gör ni också till dem."

"Gyllene regeln" i ordspråk och talesätt

Denna moraliska kanon fast ingrodd i det allmänna medvetandet människor främst i form av folklore.

Så, till exempel, är innebörden av den "gyllene regeln" återspeglas i ett antal ryska ordspråk.

1. "Vad inte älskar, och att han inte gjorde."
2. "Inte gräva ett hål till en annan - han kommer att träda in i den."
3. "Som samtalet så ekot."
4. "Hur man skrika i skogen och från skogen kommer att reagera."
5. "Vad folk vill, då han gettin'.
6. "Spotta inte i brunnen - att ha lite vatten att dricka."
7. "Att göra onda människor, inte förvänta sig att bra" och andra.

Således den "gyllene regeln" i ordspråk och talesätt tillåter ganska ofta att tillämpa den i det dagliga livet och gått från generation till generation i form av lätt att komma ihåg folklore.

"Diamond regeln om moral"

Det är ett komplement till den "gyllene" diskuterats tidigare. Det brukar kallas diamant på grund av den mångsidighet, som symboliserar den mänskliga personligheten, som är unik i sitt slag.

Såsom tidigare nämnts, "gyllene regeln", säger: "Gör inte mot andra vad du inte vill göra eder." "Diamond", tillägger också: "Gör vad ingen annan än dig." Här ligger fokus på nyttan väckts av (mycket personlig för en viss person) i största möjliga antal människor.

Med andra ord, "diamond gyllene regeln", säger: "Act så att din största förmåga att tjäna de största behoven hos andra." Det är det unika hos individen (föremål för etisk handling) gynnar ett universellt kriterium.

Så om "gyllene regeln" - är omvandlingen av ämnet i ett objekt (mental projektion av sig själv i den andra personen och medvetet förkastande av de åtgärder som inte skulle vilja själv), "Diamond" Canon, å andra sidan, tilldelar det kan inte reduceras under beaktande av föremålet för moralisk åtgärd till målobjektet, liksom dess unika och individualitet.

"Gyllene regel" som föremål för uppmärksamhet filosofer

Engelska materialistiska filosofen Thomas Hobbes tippad det som bas för naturlagar, som spelar en avgörande roll i människors liv. Det är ganska lätt att förstå för alla. Denna regel gör det möjligt att begränsa rent personliga själviska påståenden och därmed skapa grunden för enheten mellan alla människor inom staten.

Den engelska filosofen Dzhon Lokk inte acceptera "gyllene regeln för moral" som något från födseln ges till människan, och å andra sidan, påpekade att den naturliga jämlikhet för alla människor är införlivat i sin bas, och om de är medvetna om det med hjälp av Canon, kommer det att komma till offentlig dygd.

Den tyske filosofen Immanuel Kant är ganska kritisk mot den traditionella formuleringen av Canon. Enligt honom "gyllene regeln" i sin explicita formen gör det omöjligt att bedöma graden av etisk utveckling för den enskilde: personen kan underskatta de moraliska krav i relation till sig själv eller ta en självisk inställning (jag ska låta du bor, inte stör, och du berätta) . Den innehåller en persons önskan i hans moraliska uppförande. Det är dock dessa önskemål, passioner och drömmar gör ofta en person som gisslan till sin natur och helt avskurna moral - människans frihet.

Ändå kategoriska imperativ Immanuel Kant (det centrala begreppet i de etiska läror) verkar enbart filosofiska förtydligande av befintliga kanon. Enligt Kant, den "gyllene regeln", säger: "Act så att maxim din vilja alltid kan ligga till grund för universell lag." I denna definition, den tyske filosofen försöker, så att säga, för att stänga en lucka även de mest småaktiga av mänsklig egoism. Han trodde att mänskliga önskningar och passioner inte bör ersätta de verkliga etiska agera motiv. Den person som ansvarar för de möjliga konsekvenserna av sina handlingar.

Två trender etiska mänskligt självbestämmande när det gäller modern europeisk filosofi

Den första personen presenterar som en social person som är föremål för konventionell moral.

Den andra trenden är inriktad på att förstå den representativa mänskligheten som en person, till en motsvarande blivande ideal (mognad integritetsminnen aktualisering, individualisering förverkligande inre ande och t. D.) Och moral som en väg gör det möjligt att nå den inre odling.

Om det i dagens samhälle att filosoferna säger: "State den" gyllene regeln "" svaret är inte att standarden på dess utformning och djupare betoning på ansåg honom en person som agerar som är föremål för etisk handling.

Nedgången av den moraliska nivån i det moderna samhället

Den andliga sfären i samhället över hela världen sedan början av XX-talet kraftigt utarmas. Detta beror på att den dominerande ställningen i dag ekonomiska problem och tillhörande ideologiska och politiska frågor (nästan alla mänskliga handlingar som syftar till att samla rikedomar i huvudsak).

I den ständiga jakten på rikedom människor försummade andlighet, slutade jag att tänka på den interna självförbättring, började att ignorera etiska sidan av sina handlingar. Denna trend framkom sedan slutet av artonhundratalet. Även F. M. Dostojevskij skrev om skenande lust pengar, som greps av människor från den tiden (mer än ett sekel sedan) Vansinnigt ( "The Idiot").

De flesta människor har glömt, och många vet inte att den "gyllene regeln" stater.

Resultatet av de processer som sker i dagsläget, kan stagnation i utvecklingen av civilisationen, eller till och med evolution står stilla.

En viktig roll i avtagande moralen i samhället när det gäller Ryssland och Tyskland spelade en relevant ideologi som uppstod i alla sina lager, vid tiden för det kommande makt bolsjevikerna och nazisterna, respektive.

Låg etisk nivå av mänskligheten, som regel klart registreras i kritiska ögonblick i historien (revolution, civila och mellanstatliga krig, instabilitet av den allmänna ordningen, och så vidare. D.). Exempel är flagranta brott mot etiska normer i Ryssland under inbördeskriget under andra världskriget (1939-1945 gg.) I en tid präglad av Stalins industrialisering (20-30-talet.) Och (1918-1921). numera i form av "epidemi" av terroristhandlingar. Alla dessa utvecklingar har lett till ett katastrofalt resultat - döden av ett stort antal av någon oskyldiga människor.

Moraliska aspekter ofta inte beaktas i besluten av statliga problem under driften av de ekonomiska, sociala, jordbruks- och industriprodukter reformer (oftast resultatet - negativa miljökonsekvenser).

Nuvarande negativa situationen i vårt land är praktiskt taget i alla områden av mänskligt liv - är en direkt följd av regeringens misslyckanden i fråga om befintliga etiska nivån i samhället vid tidpunkten för nästa tillstånd beslut.

De senaste åren har sett en försämring av den kriminella situationen i vårt land har ökat antalet mord, anpassade och särskilt grymma, mobbning, stöld, våldtäkt, mutor, vandalism, etc. Alla dessa ofta förbli ostraffade, eftersom den minskade andelen lösta brott ...

En nyfiken exempel på den förvirring och kaos som råder för närvarande i vårt land fungerar sensationella berättelse som ägde rum år 1996, har två personer gripits för en akt av stöld från House of den ryska regeringen i kartongen, där en halv miljon dollar var. Snart fick ett officiellt uttalande om att ägaren av pengarna inte dök upp i samband med vilken brottmålet var stängd, och utredningen avslutas. Brottslingar omedelbart bli "välgörare staten", som det visar sig, fann de en "skatt", och beslagtog pengar skickades till statskassan.

Alla vet att ägaren köpte dem pengar genom oärliga sätt, annars skulle han genast göra anspråk på dem. I detta fall åklagarmyndigheten hade att genomföra en undersökning för att fastställa källan till utseendet på lådan med en mycket stor summa pengar. Varför detta inte hända - godkände officiella personen taktfullt tyst. Det återstår att anta att inrikesministeriet, domstolarna och åklagarmyndigheten inte kan klara av den kriminella situationen i landet. Anledningen till detta är, som synes, ett stort antal korrupta regeringstjänstemän.