Den judiska filosofen Martin Buber: biografi, liv, kreativitet och intressanta fakta

Martin Buber - den stora judiska humanist och filosof, liksom välkända offentliga och religiös figur. Denna personlighet är tvetydigt, det är mycket svårt. Vissa forskare anser honom en teoretiker, grundaren av sionismen. Andra kallar existentiell filosofi första storleken. Vem var egentligen Martin (Mordechai) Buber? Hans biografi och de viktigaste arbetena kommer att ägnas åt vår artikel.

Filosof levde ett långt, men dåliga yttre händelser i livet. Men ändå var han föremål för många biografiska arbeten och studier. Buber namn är världsberömt. Han har arbetat i olika områden av kultur. Oro inte bara filosofi människans existens, men också utbildning, konst, sociologi, politik, religion (särskilt exegetik). Hans arbete på Hasidism översatts till många språk. Men den ryska läsaren finns inte så mycket verk av filosofen. men de överfördes till "judisk konst", "judisk förnyelse" och ett antal artiklar. På sjuttiotalet och var de vidarebefordras till de särskilda medlen. Buber verk trycktes och nås bland progressiva sovjetiska medborgare i samizdat.

Biografi Martina Bubera. Barndom och ungdom

Mordechai föddes (Martin) Buber i Wien den 8 februari 1878 in en ganska välmående judisk familj. Pojken var inte ens tre år gammal, hans föräldrar skilde sig. Fadern tog sin son till Lemberg (idag Lviv, Ukraina), som då var en del av det österrikisk-ungerska imperiet. Denna stad är hem till mor-och farföräldrar på faderns sida av Martin - Solomon och Adele. Shlomo Buber (han dog 1906) var en förmögen bankir. Men han var känd i Lviv är det inte, och det var en lysande expert på text midrash. Och därmed en stor auktoritet i Hasidic gemenskap i Lviv. Farfar och pojke ingjutit kärleken till det hebreiska språket. Han öppnade bokstavligen sina dörrar i hjärtat av den fascinerande och mystiska värld Hasidism - religiös rörelse som dök upp i mitten av sjuttonhundratalet bland judarna i Östeuropa. Mormor läsning pojke utdrag från Kabbalah, och hans farfar lärde honom hebreiska, ingjutit en kärlek till litteratur och religion.

Hasidism och filosofin dialog Martin Buber

I Lviv framtida filosof lärt sig om "fromma" judendomen. Grundaren av Hasidism, Yisroel Baal Shem Tov, trodde att sann tro inte i läror Talmud, och i anknytning till Gud av hela vårt hjärta, själ extatisk mystisk produktion av disembodied varm och uppriktig bön. Denna religiösa extas händer dialog rättigheter med Skaparen av universum. Därför är det Hasidim på väg bort från externa restriktiva förbud mot judendomen. De som ständigt kommunicerar med Gud, tsadiks har förmågan att profetian och klärvoajans. Dessa fromma människor hjälp och andra Hasidim öron frälsning och rensning från synd. Hela denna mystiska och mystiska värld påverkas i hög grad den unge Martin Buber. I sin bok "Min väg till Hasidism" Han säger att i ett ögonblick insåg kärnan i alla mänskliga religioner. Detta meddelande, dialog med Gud, förhållandet mellan I och Thou.

Utbildning. unga år

Farfar bankir såg till att hans sonson var en lysande utbildning. Vid arton, Martin Buber gick undervisningen vid universitetet i Wien. Efter examen, fortsatte han sin utbildning i gymnasieskolor i Zürich och Leipzig. Vid universitetet i Berlin hans lärare var Dilthey och Georg Simmel. Under tjugo år, blev den unge mannen är intresserade av sionismen. Han var även en delegat till den tredje kongress judiska rörelsen. På nitton hundra första året tjänade som sionist redaktör för veckotidningen "De Welt". När partiet delas, Buber, som bodde på den tiden i Berlin, grundade sitt eget förlag som heter "Yudisher Verlag". Det släppte en judisk böcker på tyska. Låt inte upp ungdomar intresse Hasidism frågor. Han översatts till tyska en rad berättelser och liknelser Rabbi Nachman av Bratslav. Senare fungerar hängiven Hasidism "Gog och Magog" (1941), "The Light of dolda" (1943) och "Pardes ha hasidut". Buber betalar en hel del uppmärksamhet och sociala aktiviteter.

Sionismen och socialism

År 1916 blev Martin Buber chefredaktör för den månatliga "Der Jude". Denna publikation har blivit språkrör för den judiska andliga väckelse. Han grundade National Jewish Committee, som i början av den första världen representerade intressen östeuropeiska Yishuv. Och slutligen, 1920, filosofen formulerade sin sociala ställning. Han förkunnade dem i Prag sionistiska kongressen. Denna position är liknande ljud till klassen för socialismen. När det gäller den nationella frågan, Buber förklarade "fred och broderskap med det arabiska folket," mana båda nationaliteter samexistera tillsammans "på ett nytt gemensamt hemland." Position I - Du, en dialog där varje sida kan höra och förstå "sanningen" av andra, utgjorde grunden för filosofi tänkaren.

Världskriget och senare år

Under perioden mellan de två krigen arbetade Buber vid universitetet i Frankfurt. Han tjänstgjorde som professor i avdelningen för etik och filosofi judendomen. När strömmen i trettiotredje kom nationalsocialisterna, filosofen förlorat sitt jobb. Snart var han tvungen att fly från Tyskland till Schweiz. Men senare emigrerade han till och från det landet att förbli neutralt under andra världskriget. Martin Buber, som citerar fredlig samexistens mellan judar och palestinier, tyvärr, var "en röst som ropar i öknen", flyttade till Jerusalem. I denna heliga staden och filosof levde han 1938-1965. Han dog den 13 juni vid en ålder av åttio-sju år gammal. I Israel arbetade Buber som professor vid institutionen för sociologi vid universitetet i Jerusalem. I början av sextiotalet, fick han hederstiteln den första ordföranden i Israel Academy of Sciences.

Antropologiskt förhållningssätt till filosofi Martin Buber

Medan han fortfarande en student, filosof livligt deltagit i Nietzscheanska diskussioner ungdoms. Läran om ledaren och publiken, "lilla människan" var oacceptabelt för honom. Men han insåg att Nietzsche försökte sätta i spetsen problemet med den unika människans existens i en värld där "Gud vägrar att folk i hans närhet." Det bör dock tas upp på grundval av värdet av varje person, tänkte Martin Buber. "Problemet för människan" - är i första hand en polemisk arbete där en forskare kritiserar Nietzsche postulat. "Viljan till makt" kan inte, enligt hans mening, fungera som en ledstjärna för starka personligheter och fria andar. Detta tillvägagångssätt kommer bara att leda till ökad diktatur. I Nietzsches diskussioner samt under påverkan av Dilthey och Ziemer, hans lärare i Bubers mognat sitt eget koncept av antropologi.

Martin Buber, "Du och jag": Sammanfattning

Detta arbete är naturligtvis kan kallas de viktigaste filosofiska verk av en tänkare. Det Buber sätter på olika skalor relation "I - It" och "I - Thou". Endast i det senare fallet, eventuell dialog, mellanmänsklig kommunikation vid liv. När en person hänvisar till något eller någon som "det" förvandlar en utilitaristisk användning. Men en person - det är inte ett medel och ett mål. Förhållande till en annan som i "Du" ger deltagaren i dialogen andliga, värdefull natur. Bronis³aw Malinowski introducerade begreppet "mana" Philosophical omsättning. Detta är en polynesisk ord speglar exakt känslan doreligioznogo insikt, känsla osynlig kraft som bär en person, ett djur, ett träd, och även fenomenet ämnet. Enligt Buber, dessa två typer av relationer ger upphov till motsatta begrepp i världen. Naturligtvis finner den person som det är svårt att ständigt vara i ett tillstånd av "I - Thou". Men den som alltid refererar till omvärlden som "det" förlorar sin själ.

religiösa

En annan grundläggande arbete, som skrev Martin Buber - "Två bilder av tro." I denna bok påminner filosofen sina barndomsupplevelser att komma in i en värld av det mystiska, lite sensuell av Hasidism. Han kontrasterar hans Talmudisk judendom. Det är också möjligt att skilja mellan två grundläggande metoder för tro. Först Pistis - en rationell "Greek" -metoden. I denna mening, tro - beaktas information. Det kan kallas kunskap eller "vetenskaplig hypotes". En sådan tro "Pistis" motstår "Emunah". Den bygger på förtroende, levande kärlek, respekt till Gud som "du". Buber spårar hur den tidiga kristendomen avgår gradvis från den bibliska andan i samband med hjärtat, sinnes uppfattning om vår himmelske Fader till kyrkans dogmer med sina döda set mallar.

mysticism

Vid universiteten i Zürich och Wien, Martin Buber, vars filosofi är mer benägna att existentialism, psykoanalys lyssna kurser. Han är intresserad av människans personlighet i alla dess aspekter. Idéer mysticism vetenskapsman ser inte som en mental patologi. Ämnet för hans doktorsavhandling var en omfattande studie av filosofi Meister Eckhart och Yakoba Bome. Dessa tyska mystik senmedeltiden hade ett stort inflytande på Buber. Som student av Dilthey försökte filosof att vänja sig den religiösa upplevelsen av skam Dominikanska Eckhart. För alla pilgrimsfärd ånger och fastar, allt som framtvingar ortodoxin, är det inget värde om man inte söker gemenskap med Gud. Böhme hävdar också att buden ska vara inne att skrivas på tabletterna i hjärtat, och inte utanför som dogmer.

«Chassidic legends»

Mystisk trend i judendomen - det är en passion, som i slutet av livet drogs Martin Buber. Böcker hassidismen denna författare har översatts till många språk. I dem, försöker han att avslöja tro som en dialog med Gud, som en levande förtroende för Skaparen. Det slutliga arbetet var "chassidic tradition." Det ryska språket har översatts endast den första av dess volym. I denna bok, Buber Hasidism gav ny bild - en litterär genre. Gud uppenbaras genom en serie av förtroende för att berätta historien. Endast på detta sätt, enligt Martin Buber, möjligheten att upprätta en dialog bro mellan människa och "korsbenet", mellan "jag" och "du". Detta tillvägagångssätt har kritiserats av Gershom Scholem, grundaren av den akademiska studier av den mystiska rörelsen i judendomen. Han trodde att Buber ignorerade den filosofiska arv Hasidism.