Sensationalism - det vill säga, vad är dess betydelse? representanter för sensationalism

Sensationalism - är ett av de områden som sticker ut i teorin om kunskap. Enligt denna uppfattning och känslan är den viktigaste formen tillförlitlig kunskap. Sensationalism - är motsatt riktning till rationalism. Huvudprincipen för metoden är att det finns ingenting i åtanke att det är omöjligt att hitta i sinnena. Således sensationalism - en sensuell form av kunskap. Förutom perception och känslan presentation även däri.

Företrädare för sensationalism är många, men bland dem är följande stora filosofer av forntida grekiska filosofen Protagoras (bilden ovan), Epikuros, J. Locke och Etena Bonno de Condillac ..

Begreppet "sensationalism"

Cousin kom i allmänt bruk termen "sensationalism". Han kontrasterade hans idealism. Således denna term Cousin särskilt område, som vi i dag kallar materialism. Det är dock inte fastnat innebörden av begreppet. Idag sensationalism - en trend i epistemologi, motsatsen till rationalism och intellektualism.

De viktigaste bestämmelserna, sensationalism och materialism

De viktigaste bestämmelserna av intresse för oss följande riktningar. Först av allt, förnekade det förekomsten av medfödda idéer. Med andra ord, sinnet erkänner endast den härledda värdet, och inte originalet. Sålunda, sensualism och överskådlighet i motsatt filosofi. All den kunskap av företrädare för sensationalism kokar ner till känslan. Allt ditt innehåll är sinnet kommer ut av förnimmelser, och den sista - av upplevelsen. Följaktligen omvärlden - och kriteriet och kunskapskälla. Detta är och skillnaden och likheten mellan sensationalism och materialism. Företrädare för båda dessa områden säger att omvärlden är källan till vår kunskap. Men förstod han dem på olika sätt. Representanter materialism tror att det finns en partiell eller fullständig identitet förnimmelser till egenskaper hos ett objekt. Vi håller sensationalists.

yttrande Condillac

I sitt arbete "Treatise på Sensations" Condillac förklarar att statyn begåvade luktsinne uppfattar enbart subjektivt tillstånd när lukta en ros. Condillac tar principiell ståndpunkt i frågan om förnimmelser som hänför sig till kvaliteten på ett objekt. Han tror att en ledig fråga och avstå från att göra vissa uttalanden om honom. Philosophical sensationalism således inte leder oss till materialism. Tvärtom är det lättare att komma ut ur subjektivism (negationen av vad omvärlden kan vara känd).

Sensationalism och subjektiv idealism

Sensationalism är relaterad till subjektivt idealismen (t.ex. Fichte). Men det finns en skillnad mellan dem. Det är underförstått som aktiviteten att producera sitt ämne. Kärnan i medvetande till subjektiv idealism är den syntetiska aktiviteten hos det mänskliga sinnet. När denna känsla är bara en, den lägsta stadiet av verksamheten. Tvärtom är det för sensationalism i det är hela verksamheten i vårt medvetande. Från känslan av tänkande och output t. D. från denna identifikation att tänka och känna det kan man dra slutsatsen att det inte finns några lagar tanke.

Condillac uppfattning av förhållandet mellan känsla och tänkande

Condillac har ägnat stor uppmärksamhet åt denna fråga. Han beskrev i detalj hur förnimmelser framgår av uppmärksamhet, minne och tänkande. Condillac visade hur illusionen av mentala processer inträffar oberoende, oavsett erfarenhet. Nödvändigheten av tanken i verkligheten - en förening eller vana, på grund av den täta upprepning blir oskiljaktiga. Grunden för all kunskap är känt känslan. Detta innebär att kunskap är privat. Ingenting verkliga generaliseringar inte passar. Samtidigt en källa till kunskap och definierar dess gränser, och dess karaktär. Således denna källa - kriteriet av sanning. Eftersom känsla av spänning (stånd att ta på tro sensualist) beror på utsidan går, och varje erfarenhet - det är något relativt, irrationell, slumpmässigt, den relativa och slumpmässiga karaktär och bör tillskriva all kunskap i allmänhet.

Definiera ämnet ur synvinkel sensationalism

På grundval av vissa psykologiska fakta följer Mill bestämmer frågan (med förbehåll): det är permanent möjlighet av förnimmelser. Sådan representation är inom sensationalism. Redan i Condillac finner vi antydningar om det. Ur synvinkel av tänkare, är en uppsättning idéer om densiteten, storlek, hårdhet och så vidare .. Med andra ord, anslutning av representationer, som vi fått från olika kategorier av förnimmelser, i princip kontakt ämnet. Därför, för att göra en viss uppfattning om ämnet, är det inte nödvändigt att tänka på ett substrat eller en bärare. En sådan sensations epistemologi presenteras i allmänna ordalag.

kritik av sensationalism

Denna riktning kan ges kredit för det faktum att dess representanter ägnat särskild uppmärksamhet åt den psykologiska analysen av de olika fakta om perception och känsla. De försökte att avgöra hur stor känslan i kunskapen och den roll som deras separata kategorier. Särskild uppmärksamhet i detta avseende förtjänar verk av Condillac.

Psykologisk analys av denna trend har dock sina nackdelar. Han ser på fakta som skall analyseras med en partisk synvinkel. Som en trollkarl har sensationalism investerat i en känsla av att det inte är konstigt. Denna triumf extraherades sedan från den. Det skapar inte en känsla av vårt minne, medvetande, tänkande, fantasi. Däremot är den syntetiska aktiviteten av vårt medvetande manifesteras i de former som anges ovan. Deras uppsättning beror på materialet som ska fungera. Företrädare för sensationalism FÅ ATT VERKA LITEN, mekanisera aktiviteten av medvetandet. De prova på elementardetekteringszon att bedöma dess prestanda. Felaktiga kunskapsteoretiska resultat överensstämmer med en falsk psykologisk analys. Vi är intresserade i riktning mot att begränsa kunskapsområdet, fel förklarar dess funktioner (till exempel handlar det natur matematiska kunskaper), ger en falsk sanningskriterium. Sådana är i korthet kritik.

Sensationalism och andra destinationer

Sensationalism i filosofi - det är den riktning som historiskt sett har uppstått vid olika tidpunkter och mycket flexibel. Det är sammanflätad med empirism, materialism och subjektiv idealism. På grund av denna historia är inte lätt att skriva den utan att samtidigt av främmande element. Materialistiska sensationalism är paradoxalt, eftersom möjligheten redan känner sig (och det är väl medveten om Condillac) oundvikligen utesluter materialism. När allt kommer omkring, förutsätter det förmåga anden. Sense materialistisk sensualism därmed svårt att identifiera. Och vad som är fallet med andra områden? Sensationalism är i sig en form av subjektiva idealismen, som är motsatt den riktning i vilken kärnan i den anda ses i verksamheten i det mänskliga sinnet (en av representanterna - Fichte, Sr.). När det gäller empirism är sensualism liknande i sin användning av psykologisk analys. Dessutom båda dessa områden har samma syn på hur viktigt det är i kunskap är erfarenhet.

Epicureanism och Stoicism

Sensationalism i gamla tider som representeras i systemet enligt stoikerna och Epikuros (bilden ovan). Enligt den senare, känslan som genereras av det faktum att bilderna är separerade från föremål. De faller in i organ i våra sinnen och sedan med våld uppfattas av dem. Epikuros trodde att varje känsla är sant. Att det är kriteriet av sanning. Allt som inte håller med honom, är falsk.

Stoicism som en trend har utvecklats i ständig debatt med Epicureanism. Ändå har de mycket gemensamt. Enligt stoikerna, är själen materialet. Emellertid innehåller denna materialism delar av panteism. De tillåter oss att tala om enhet i själen, och att kraften i rationell verksamhet är det viktigaste inslaget i den mänskliga själen. Enligt stoikerna, är själen inte passiva liksom epikuréerna trott. Tvärtom är det arbete. Stoisk i sin undervisning om känslan av att göra ett betydande tillskott till Epicurean teorin. De säger att allt kommer från förnimmelser (liksom epikuréerna), men i dem själen manifesterar sin aktivitet. Enligt deras tänkande, i enheten bildade allting gemensamt. Från förnimmelser visas alla vyer.

Sensationalism i modern filosofi

I modern filosofi, utbredningsriktning av intresse för oss hjälpte Locke (hans porträtt ges ovan). Trots att han betraktade sig själv som en empiriker och dels en lärjunge Descartes, hans arbete "An Essay Concerning Human Understanding", säkerligen bidragit till utvecklingen av sensationalism. Locke två källor till vår kunskap - reflektioner och erfarenheter - har vidare undersökt sist. Läran om denna filosof av eftertanke är något vagt. Detsamma kan sägas om hans diskussioner om ämnet. Därför från tanken på Locke enkelt härledas sensations läran.

Och i skrifter av Condillac (bilden ovan), finner vi en serie sensationalism i modern tid. Trots att den psykologiska metoden enligt denna tänkare var ofullständig, och hans forskning var pilotkaraktär (de byggdes på a priori, spekulativa antaganden), hans verk är av stor betydelse i historien om psykologi. Sensationalism ny tid har vidareutvecklats under de kommande åren. Den senaste tiden är perioden från 1918 fram till i dag. Låt oss säga några ord om hur man kan utveckla ett intresse i vår riktning efter revolutionen.

Sensationalism i modern tid

I den senaste tiden Tolba försvarade sensationalism i filosofi. Denna trend i skrifter av filosofen roterar igen från fenomenalism inneboende Condillac till materialism. Detta beror på det faktum att i de 1960-1970 år materialistiska tendenser betydligt intensifieras på olika kunskapsområden.

Ett slags sensationalism på 20-talet är Empirisk. Denna riktning har utvecklats av Mach (bilden ovan) och R. Avenarius. Tänkare trodde att känslan av underliggande känslor, stämningar och manifestationer av vår vilja - en form av anpassning till miljön. De är resultatet av evolutionen.